“Este 10 de mayo no tenemos nada que celebrar, gritamos los nombres de las madres que no están presentes, y recordamos a las autoridades que ellas no tuvieron justicia.” Este fue uno de los mensajes que retumbaron en la XIII Marcha por la Dignidad Nacional Madres Buscando a sus Hijos, Hijas, Verdad y Justicia.
El día de las madres se ha convertido en una fecha que se desborda en el marketing de electrodomésticos, flores, ropa, joyería, comidas fuera de casa y repostería. Pero, mucho antes de estos “festejos y regalos”, los orígenes de esta fecha se remontan a 1916, cuando se llevó a cabo el Primer Congreso Feminista en Yucatán, en el que se discutió sobre por la maternidad libre y consciente, y se puso sobre la mesa el derecho al divorcio.
Posteriormente, en 1922 de acuerdo con Martha Acevedo, surge la propuesta de “festejar y honrar” el 10 de mayo a las madres. Esta iniciativa fue de Rafael Alducín, quien fungía como director del periódico Excélsior y que logró su implantación con el respaldo del entonces Secretario de Educación Pública, José Vasconcelos, y del Arzobispo Primado de México.
Pero, esa maravillosa idea, solo fue una reacción frente al avance feminista en Yucatán, el cual, con el antecedente de 1916, buscó las formas de abrir el paso a la promoción de la educación sexual, el acceso a los anticonceptivos y a la planificación familiar. Sus campañas de comunicación las llevaron a traducir los materiales de difusión al maya, con el fin de hacer llegar la información a las mujeres indígenas.
Finalmente, la institucionalización del festejo del 10 de mayo se concretó en 1949, con la inauguración del Monumento a la Madre. En ese momento Miguel Alemán Valdés era el Presidente de la República.
Exaltar a la madre fue una decisión patriarcal, un mecanismo de control, una forma de dictar que la maternidad buena es aquella que se caracteriza por ser virtuosa en el sacrificio y su dedicación al hogar, y no la que salía de casa para reunirse con otras mujeres y madres para informarse, y para informar a otras sobre sus derechos reproductivos o a exigir mayor participación en ámbitos como la política (derecho al voto).
Setenta y seis años después de aquella institucionalización, el panorama se ha hecho más complejo, ha empeorado. Ahora las madres continúan alzando la voz, pero por sus hijos e hijas desaparecidas, en la exigencia de condiciones laborales justas, defendiendo su territorio del despojo capitalista y neoliberal; pero también en el cuidado de sus padres o madres envejecidos, de sus hijos discapacitados o enfermos de cáncer, leucemia o insuficiencia renal crónica. Mujeres, madres, con empleos que no sólo dejan de lado la garantía de contar con todas las prestaciones básicas de ley y absorben la mayor parte de su tiempo, sino que, además, las obliga a una doble o triple jornada de trabajo. Se trata de un sistema en el que se les cuestiona hasta su manera de maternar, y les exige que sigan en la sumisión.
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El Estado se mantiene intencionalmente en deuda con todas ellas, al permitir que se fomente, y hasta fomentando él mismo, que el 10 de mayo se acote y se reduzca solamente al consumo y a la rifa de obsequios, a las Mañanitas y a las comidas. Es el Estado que no quiere escuchar las demandas de este colectivo, el que sigue debiéndoles verdad y justicia; el que se niega a resignificar esta fecha, el mismo que ha silenciado las voces de las madres que buscan a sus hijos e hijas, y que en repetidas ocasiones no les garantiza el mínimo de sus derechos.
