Si les pidiera a todas las personas en edad de votar en Tlaxcala que levantaran la mano si siente agotamiento de este entorno político en Tlaxcala que parece un mecanismo de control que las élites intentan mantener vivo para justificar la opacidad, el nepotismo y la falta de profesionalización en el gobierno, seguro que más de la mitad la levantarían.
Pero si les pidiera que bajaran la mano quienes pueden mantener su «estatus», sus «privilegios» o las condiciones actuales en las que viven, me da una nostalgia tremenda pensar que no habría mucho cambio en las manos levantadas.
Y es que, ¿cómo podríamos diagnosticar lo cerca o lejos que estamos de cambiar el paradigma social con el que hemos entendido la ciudadanía, la política y el bien común? Es una pregunta que nos ha acompañado en Escenario Tlaxcala desde el día que decidimos construir este medio de comunicación, y que ahora, frente a esta administración estatal se ha vuelto más difícil acercar una respuesta.
A pesar de ello, este lunes inicio con una serie de columnas que buscarán colocar sobre la mesa probables elementos para reflexionar esto juntas y juntos. Digo que juntas y juntos porque me interesa mucho abrir conversación, así que al leerme te interesa hacer de esto un diálogo, escríbeme al WhatsApp 246 100 1270.
Después de ese comercial, y cuatro párrafos después de que iniciaste a leer te cuento que aunque el panorama pareciera que nos ha rebasado. Veo con optimismo que se esté rompiendo un mito que es probable que ni siquiera hayas pensando que es un mito. Hablo del famosísimo y tan escuchado: Tlaxcala es un pueblo chico. Y es que, ¿nos hemos puesto a pensar en la carga simbólica que representa esto para sostener las estructuras y relaciones políticas actuales?
A ver, que tampoco vengo a decir que no seamos un pueblo chico, porque vaya que lo somos. El punto aquí es como eso sostiene formas arcaicas que no nos permiten madurar como ciudadanía.
Me refiero claro a que en Tlaxcala los actores políticos a menudo están interconectados por lazos de sangre, matrimonio o padrinazgos históricos, lo que anula la oposición real, fomenta la complicidad y silencia la fiscalización ciudadana. O también a esta práctica del político tlaxcalteca que adopta un discurso moderno solo en la forma, tomándose la foto con mujeres, homosexuales o defensores de derechos humanos, pero en el Congreso local o en los cabildos congelan acciones reales.
Pero ser un «pueblo chico» no solo sostiene formas arcaicas, también ha permitido que permanezcan a través del tiempo formas de organización colectiva maravillosas y que ya quisieran otros estados de México.
Esas formas de organización colectiva podrían ser justo la respuesta. A ver, desde una mirada crítica constructiva de nuestra propia cultura cívica, cuando las y los ciudadanos tlaxcaltecas quieren, dejan de tolerar la falta de servicios, la opacidad y el nepotismo, y aunque lo hacen en contexto de amenaza, ¡Lo hacen!
Normalizar la indignación fuera de contextos de amenaza es lo que puede normalizar también que observemos permanentemente cómo la asignación de los cargos de confianza en los municipios de Tlaxcala no responden a perfiles técnicos o académicos, sino al pago de favores de campaña. Y cómo la exigencia de mejores perfiles en las oficinas gubernamentales de todos los niveles puede generar un impacto directo tan solo en eficiencia y en empleabilidad de muchas personas profesionales preparadas pero que no son consideradas ahora por no tener una foto con la gobernadora en campaña.
Y entre ese claroscuro, hay ejemplos que comienzan a romper. En esta columna compartiré una de ellas para no extenderme demasiado y dedicarle su espacio a otras formas en las siguientes entregas.
En esta ocasión, quiero hablar de la irrupción con una fuerza brutal desde hace ya unos años de las juventudes y los feminismos. Ahora en Tlaxcala, hay un segmento de poblaciones jóvenes y una población cada vez más grande de mujeres que se movilizan por agendas como los derechos reproductivos y la diversidad sexual.
Pero esta fractura generacional no termina de agrietar. Por ejemplo, con la Universidad Autónoma de Tlaxcala impidiéndolo bajo coerción de la comunidad estudiantil. Sin embargo, hay cosas que se pueden hacer. Por ejemplo, creando redes seguras, desde la propia comunidad estudiantil o con el acompañamiento docente. El aislamiento es el arma principal de la coerción; si un estudiante alza la voz en solitario, es neutralizado académicamente. Se requiere inteligencia colectiva.
Construir bloques de resistencia sobre problemas compartidas (protocolos reales contra la violencia de género, inclusión LGBTTTIQA+ y mejora de infraestructura académica), puede diluir el riesgo individual. Desde Escenario Tlaxcala, dejamos abierto un canal seguro y libre para construir reportajes que denuncien los diferentes sistemas de violencia al interior de la UATx. Sus testimonios documentados sobre el estancamiento institucional pueden ser esfuerzos que agrieten.
Por lo pronto, cierro compartiendo lo que nos dijo durante nuestro festejo de aniversario el pasado 10 de julio, Alejandra Méndez Serrano, y desde su experiencia acumulada por más de 20 años al frente del Centro Fray Julián Garcés donde trabajó para conseguir incidencias palpables en materia de trata de personas con fines de explotación sexual y contaminación de la cuenta Atoyac-Zahuapan:
«Necesitamos construir ciudadanía permanentemente. en la colectividad está la esperanza… desde la academia, desde el teatro, desde el arte, desde el periodismo».
Y agregaría, desde las aulas de clases, desde las oficinas gubernamentales, desde las calles de nuestras comunidades, desde cualquier punto del territorio tlaxcalteca que justo como es un pueblo chico, es más fácil defenderlo.
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