México. Carlos Rivera, uno de los artistas más destacados de Tlaxcala, tuvo un proceso interesante de conexión con la frase «Tlaxcala Sí Existe». Aunque inicialmente no se identificaba con esta marca, un evento fuera de México lo llevó a valorar su impacto como un símbolo de identidad tlaxcalteca.
Una relación inicial distante
Cuando Carlos Rivera fue considerado para ser parte de una campaña que promoviera Tlaxcala, no mostró entusiasmo por utilizar la frase «Tlaxcala Sí Existe» en su comunicación. La Secretaria de Turismo Federal y extitular de la misma dependencia a nivel estatal, Josefina Rodríguez Zamora, indicó en una entrevista para un medio local que al principio, la frase no le resonaba al cantante.
El cambio de perspectiva
La situación dio un giro inesperado durante un concierto fuera de México, donde algunos asistentes al evento llevaron pancartas con la frase «Tlaxcala Sí Existe». Este gesto mostró cómo una marca local podía tener un significado profundo para personas fuera de su ciudad natal.
Este hecho hizo que Carlos Rivera reconsiderara la importancia de «Tlaxcala Sí Existe» como una expresión de orgullo y conexión con su lugar de origen. La frase, más allá de ser un lema promocional, había evolucionado en un movimiento cultural que une a los tlaxcaltecas dentro y fuera de México.
Tlaxcala. La restauración de la cuenca Atoyac-Zahuapan se ha posicionado como una prioridad para 2025, enmarcada dentro de los compromisos ambientales del Gobierno Federal. Este proyecto, busca revertir décadas de deterioro ambiental mediante una estrategia integral que combina saneamiento de aguas residuales, clausura de fuentes contaminantes y rehabilitación de infraestructura.
¿Qué cambios son los que deberán notarse en el 2025 respecto al saneamiento de la cuenca Atoyac-Zahuapan?
Estos son los puntos y objetivos que han declarado tanto las autoridades federales como estatales a conseguir durante este año que va iniciando para avanzar en el saneamiento de la cuenta Atoyac-Zahupan.
Certificación del Agua Tratada: Alcanzar la certificación de al menos el 60% del agua tratada como apta para el retorno al río y su uso en sistemas de riego agrícola.
Rehabilitación de Infraestructura:
Completar la reingeniería y rehabilitación de plantas de tratamiento en municipios clave como Tlaxco y Tlatempan.
Implementar colectores y conductores para garantizar el manejo eficiente de aguas residuales.
Clausura de Rellenos Sanitarios: Iniciar el cierre progresivo de sitios contaminantes y establecer un nuevo relleno sanitario con tecnología de separación y aprovechamiento de residuos. Pedro Aquino, Secretario de Medio Ambiente en Tlaxcala aseguró que ya tiene la propuesta del lugar, aunque reservó la información «para evitar especulaciones».
Detección y Sanción de Descargas Contaminantes: Identificar y clausurar descargas ilegales, especialmente las atribuibles a empresas, en colaboración con Profepa y Conagua.
Preservación de Ecosistemas:
Garantizar la calidad del agua en cuerpos clave como la laguna de Atlangatepec para mantener la biodiversidad.
Implementar medidas preventivas contra futuras descargas y contaminaciones dentro de la cuenca Atoyac-Zahuapan.
Integración Comunitaria y Monitoreo Ambiental: Asegurar la participación activa de las comunidades locales y el monitoreo continuo de las condiciones ambientales en la cuenca.
Con estos objetivos, buscan avanzar en la restauración ecológica y en la gestión sostenible de los recursos hídricos de la región donde se ubica la cuenca Atoyac-Zahuapan.
Bronx, Nueva York. En un contexto marcado por tensiones políticas y crecientes amenazas contra las comunidades migrantes, la Red de Pueblos Trasnacionales, compuesta por personas indígenas, afrodescendientes y rurales organizadas en EUA, lanzó este 18 de diciembre su estrategia de resistencia en Nueva York para 2025, centrada en la autodefensa y el cuidado comunitario.
Desde su fundación en 2017, la Red ha sido un referente en la preservación cultural y la lucha por los derechos de las comunidades migrantes en Estados Unidos, particularmente en el sur del Bronx. Sin embargo, la organización denuncia que enfrenta constantes actos de racismo, discriminación y violencia, tanto desde las instituciones como dentro de las dinámicas sociales de la ciudad.
“La sociedad neoyorquina, mientras presume su diversidad, invisibiliza nuestras lenguas, culturas y tradiciones. Desde la exclusión en censos y programas sociales hasta el despojo de espacios públicos para celebrar nuestras fiestas, vivimos una exclusión estructural”, señaló la Red en su comunicado.
Una estrategia de resistencia en Nueva York
Bajo el lema «Solo el pueblo salvará al pueblo», la Red anunció que su trabajo se articulará en cuatro comisiones:
Cuidado de las personas: Enfocada en la prevención de la violencia de género y comunitaria.
Cuidado de la salud, alimentación y defensa de la tierra: Promoverá el acceso a la salud desde las tradiciones y recuperará tierras para la producción de alimentos.
Seguridad comunitaria: Creará brigadas para vigilar barrios, prevenir deportaciones y actuar ante emergencias.
Cuidado de la cultura: Impulsará programas educativos y acciones para preservar las tradiciones indígenas.
Estas acciones seguirán principios organizativos indígenas y se basarán en el liderazgo de las mujeres de los pueblos, quienes han sido históricamente guardianas de las comunidades.
Un futuro bajo amenaza
La Red advierte que el retorno de Donald Trump al poder representa una amenaza significativa para las personas migrantes, con posibles deportaciones masivas que podrían desintegrar familias y generar violencia. Frente a esta realidad, las comunidades organizadas aseguran que resistirán desde sus tradiciones, su cultura y la solidaridad interna.
“Estados Unidos no puede vivir sin nosotras y nosotros. Somos los que sostenemos la economía y la paz, desde el Bronx hasta nuestros pueblos de origen. Hoy enfrentamos un racismo que pretende despojarnos, pero no nos detendremos”, concluye el comunicado.
La Red de Pueblos Trasnacionales hace un llamado a las comunidades migrantes, organizaciones sociales y gobiernos a reconocer y apoyar su lucha, reiterando que el futuro de Estados Unidos está intrínsecamente ligado al de las personas migrantes.
A través del trabajo de asesoría y acompañamiento que realizamos con las personas migrantes y sus familias retornadas/deportadas, identificamos que el retorno, afecta tanto a quien regresa, como a su núcleo familiar, particularmente a sus hijas e hijos nacidos en Estados Unidos. Si bien estos niños, niñas y adolescentes no son población de retorno, si son mexicanos por nacimiento a pesar de haber nacido en el extranjero, por ser hijos de padres mexicanos, así lo establece nuestra constitución, por lo tanto sus necesidades de integración también deben ser atendidas.
No obstante, el estado mexicano ha sido omiso para facilitar su proceso de integración al no garantizar su derecho a la identidad al mantener una normativa restrictiva, burocracia y procedimientos complejos para acceder a la doble nacionalidad a la que tienen derecho.
¿ A qué nos referimos cuando se habla del derecho a la identidad y por qué no se garantiza el acceso a este derecho?
La identidad es un derecho que comprende el derecho al nombre, a la nacionalidad, y al registro de nacimiento, representa el reconocimiento de la persona como sujeto de derechos por el Estado.
Las niñas, niños y adolescentes que nacieron en Estados Unidos y llegan al país con una persona o familia migrante de retorno, en su mayoría no cuentan con la documentación que acredite su doble nacionalidad.
Para acceder al reconocimiento de su nacionalidad mexicana acuden a las oficinas del registro civil para obtener la doble nacionalidad y se enfrentan a la imposibilidad de conseguirla, por los requisitos que les solicitan. La barrera principal, presentar el acta extranjera apostillada.
Este trámite únicamente se realiza en el país donde fue expedido el certificado de nacimiento, los padres de estos menores, no pueden regresar ya sea porque no cuentan con la visa o porque fueron deportados. Realizar el proceso desde México además de ser costoso, es complicado porque las familias desconocen cómo hacerlo y los servidores públicos, no cuentan con el conocimiento necesario para darles la correcta orientación.
Al carecer del acta de nacimiento mexicana y en consecuencia de la CURP que en México son los documentos oficiales que acreditan la ciudadanía mexicana, y los que se solicitan en todas las dependencias para realizar cualquier trámite, estos niñas, niños y adolescentes viven prácticamente como indocumentados en su propio país, sin acceso a otros derechos fundamentales, educación, salud, programas sociales
Consecuencias de no acceder al reconocimiento de la nacionalidad mexicana. El Doble Registro
Ante la dificultad para cumplir con los requisitos establecidos para obtener la doble nacionalidad, que los acredita como ciudadanos mexicanos, y la urgencia de que sus hijos e hijas ingresaran a la escuela o accedieran a servicios de salud, los padres tomaban la decisión de registrarlos como si hubieran nacido en México, aquí es importante recalcar, de acuerdo con testimonios de estas familias, que realizaron lo que se denomina un doble registro, que esto lo hacían, al ser erróneamente asesorados no solo por familiares o conocidos que hicieron lo mismo, sino incluso por funcionarios públicos como oficiales municipales del registro civil o maestros de las escuelas a donde acudían a inscribirlos.
Tener un doble registro, los coloca en condiciones de extrema vulnerabilidad al crearles una doble identidad y dejarlos sin la posibilidad de ejercer su derecho a la doble nacionalidad.
Para regularizar su situación jurídica, y evitar repercusiones legales en el futuro, lo que corresponde, es anular el acta que acredita que el menor nació en México. Esta anulación se tiene que realizar a través de un juicio, no basta con hacer una rectificación administrativa, de acuerdo a la normatividad vigente, el registro civil en donde se emitió el acta, no tiene las facultades legales para eliminar el registro, quién tiene estas atribuciones, es un juez de lo familiar.
Este juicio dura más de un año y es muy costoso porque requiere necesariamente contratar los servicios de un abogado y cumplir con la entrega de varios requisitos, por este motivo muchas personas en especial aquellas que no cuentan con los recursos económicos suficientes, se ven imposibilitadas para regularizar su situación
Si bien se carece de estadísticas que permitan dimensionar el problema, era un hecho muy común en todo el país, y no solo afecta a los personas mexicanas nacidas en el extranjero, ésta, solía ser una práctica muy frecuente por parte de la población en general, por desconocer las consecuencias legales. Es el caso, por ejemplo, de las familias que registraban a sus hijos o hijas con una fecha de nacimiento distinta para que pudieran ingresar a la escuela sin tener los seis años cumplidos.
En Tlaxcala también se carece de estos datos ante la ausencia de un diagnóstico sobre la situación de la migración en la entidad. A partir del proceso de acompañamiento que desde la organización se brinda a las personas migrantes en condiciones de retorno/deportación para el acceso a su derecho a la identidad, se tiene conocimiento de al menos 30 casos, lo que no significa que sean los únicos y seguramente son más, actualmente se está apoyando a 5 jóvenes pagando los honorarios de una abogada para que puedan realizar el juicio de nulidad por doble registro.
Importancia de Promover cambios normativos
Desde CAFAMI una de las acciones a promover en la agenda de incidencia política de la organización ante la problemática que enfrentan sobre todo muchos jóvenes, que no han podido llevar a cabo el juicio, por lo inaccesible de los costos, es realizar las modificaciones pertinentes en el Código Civil del Estado de Tlaxcala que regula este procedimiento, para eliminar la necesidad de un juicio de nulidad en el caso de dobles registros y que esto se realice por la vía administrativa.
Más aún si partimos de la premisa que establece que, de acuerdo a los marcos jurídicos internacionales y nacionales es obligación del Estado garantizar el cumplimiento del derecho a la identidad, en este sentido, se requiere que las normas vigentes contengan procedimientos más flexibles y menos onerosos para anular un doble registro.
Esta propuesta de modificación al Código Civil tiene gran relevancia para que Tlaxcala siga avanzando, en generar políticas públicas y marcos normativos que faciliten la obtención de documentos de identidad y por consecuencia abonar al irrestricto goce de todos los derechos.
Este fue un trabajo propuesto por por El Círculo, Consejo Editorial de Escenario Tlaxcala.
Los tratantes de origen tlaxcalteca se han mantenido y sostenido por décadas, diversos elementos les han permitido mantenerse a través del tiempo. Han sabido reinventar y ajustar sus prácticas de explotación, iniciaron sometiendo a las mujeres a través de la violencia física y verbal, lo que el Dr. Oscar Montiel Torres le llamó la vieja escuela, luego evolucionaron al enamoramiento, al uso de un falso buen trato, y la manipulación a través del amor romántico, esta etapa ha sido identificada como la nueva escuela.
Otro elemento que sostiene la explotación sexual de mujeres, es el método que utilizan los tratantes para lograr que las mujeres sean prostituidas, es decirlas prácticas de poder que los tratantes han ido construyendo.Montiel Torres, ha investigado que los tratantestlaxcaltecas,desarrollan un lenguaje que les permite enamorar a las mujeres y a través de ello las convencen para que puedan ser prostituidas por ellos.
También los tratantes moldean sus pensamientos y actitudes, reprimen la expresión de sussentimientos y se preparan para lograr prostituir a las mujeres, para ello identifican en las mujeres sus vulnerabilidades, a través de sus emociones, sentimientos y deseos.Los tratantes experimentan un proceso de deshumanización que implica crear una coraza que los ayude a ser tratantes y por otro lado explotan la humanidad de las mujeres para lograr su dominación y explotación sexual. En este paso el tratante debe evitar enamorarse de la mujer que va a explotar.
Un tercer elemento que ocupan los tratantes es el convencimiento para que las mujeres se prostituyan, una vez que logran que la mujer acepte entrar a la prostitución, les enseñan a cobrar por el intercambio sexual y a elegir a los clientes, es decir le hacen creer a las mujeres que su cuerpo es la herramienta de trabajo que servirá para que obtengan dinero.
Un elemento que se suma a las prácticas de poder, es moldear el pensamiento de la mujer a través de la manipulación del tratante, con el fin de que la mujer haga todo lo que él les pida, este paso hace ver al tratante como aquel que domina la relación, el que tiene todo bajo su control.
El conjunto de elementos hace que las mujeres no se vean como víctimas prostituidas o explotadas sexualmente, sino que, ven la prostitución como una ayuda a su pareja-tratante para juntos salir adelante y poder superar aquellos problemas económicos que estén pasando.
Estas prácticas de poder que emplean los tratantesvienen del sistema patriarcal que instruye, muestra e impone formas, actitudes y comportamientos en el hombre. Este sistema hace creer que los hombres valen más que las mujeres y que deben dominarnos, someternos a sus deseos y mantenernos bajo su control, son prácticas que muchas veces aparecen y son reproducidas como violencias en las relaciones de pareja.
En Tlaxcala laviolencia contra las mujeres se reproduce diariamente, con profunda indignación en los medios de comunicación encontramos notas que revelan la violencia que vivimos las mujeres, por ejemplo, en el mes de octubre se reportó el hallazgo de una mujer muerta, quien fue agredida por su pareja, esto en el municipio de San Juan Totolac, también el hallazgo del cuerpo sin vida de una adolescente en un terreno baldío de Ixtacuixtla, los responsables fueron dos hombres quienes le quitaron la vida, otro caso fue una mujer de 18 a 20 años de edad encontrada sin vida con signos de violencia en el municipio de Calpulalpan o el caso en Tepetitla donde una mujer fue golpeada y quemada por su pareja y la lista puede seguir, la particularidad que guarda cada caso es que las violencias son ejercidas por hombres que tenían una relación cercana con las mujeres.
¿Por qué se reproducen todas estas violencias? En primer lugar, hay una normalización de la violencia que nos vuelve indiferente ante dolor de las otras personas, también se debe a la inacción de las autoridades e instituciones, quienes en lugar de investigar y sancionar a los violentadores, les dejan libres, siendo un mensaje claro de que si agredes, golpeas, explotas sexualmente o matas, no pasa nada.
Nosotras las mujeres estamos en lucha y en búsqueda de manifestar nuestra inconformidad, nuestra indignación, de alzar nuestra voz para que ninguna mujer más viva violencia y por ello exigimos a los hombres que revisen sus prácticas que nos violentan, que dejen de ejercer su violencia, que nos vean como iguales, como seres que valemos y tenemos dignidad.
Este fue un trabajo propuesto por por El Círculo, Consejo Editorial de Escenario Tlaxcala.
La red latinoamericana de verificadores de datos LatamChequea, que reúne a 47 organizaciones de 21 países, celebrará su décimo aniversario con un encuentro internacional los días 28 y 29 de noviembre en la Universidad ESPM, en São Paulo (Brasil).
Más de 100 expertos, académicos y tecnológos de medios y organizaciones de verificación de datos provenientes de distintos países de Latinoamérica, España y Estados Unidos compartirán avances, desafíos, experiencias y perspectivas de gestión bajo el formato de talleres, conferencias y conversatorios.
El evento es organizado por Chequeado de Argentina junto con las organizaciones brasileñas Aos Fatos, Comprova, Estadão Verifica y Lupa, cofinanciado por la Unión Europea y con el apoyo de Google News Initiative, International Fact Checking Network (IFCN), National Endowment for Democracy (NED) y la universidad ESPM. También cuenta con el apoyo logístico de Abraji.
La agenda de actividades propone fomentar el trabajo colaborativo de los chequeadores y el impulso a esfuerzos en común de cara a uno de los grandes desafíos de la calidad democrática: la producción y circulación de desinformación.
El objetivo principal es fortalecer los ecosistemas informativos y combatir la desinformación mediante la colaboración internacional. Los debates se enfocarán en iniciativas de alfabetización mediática, formación de periodistas, estrategias contra la desinformación, innovación tecnológica y tendencias regionales, entre otros.
De las jornadas participarán AFP, Africa Check, Agencia EFE – EFE Verifica, Agência Lupa, Agencia Ocote, Animal Político, Aos Fatos, Bolivia Verifica, Cazadores de Fake News, ChequeaBolivia, Chequeado, Colombiacheck, CotejoInfo, CubaChequea, Detrás del Discurso, Doble Check, Ecuador Chequea, Efecto Cocuyo, El Heraldo, El Surtidor, elDetector Univision Noticias, ElToque, Escenario Tlaxcala, EsPaja.com, Estadão Verifica, Factchequeado, Fast Check CL, Infoveritas, International Fact-Checking Network, La Diaria Verifica, La Prensa, La Silla Vacía, Lupa Media, Mala Espina Check, Maldita.es, Newtral.es, OjoPúblico, Polétika RD / Ciudad Alternativa, Projeto Comprova, Salud con lupa, UOL Confere, Verificado MX y Voz Pública.
“Es un orgullo para Google News Initiative apoyar a LatamChequea en su décimo aniversario y en este importante encuentro que reúne a expertos en la lucha contra la desinformación en Latinoamérica. Su labor es fundamental para fortalecer a los medios de comunicación en la verificación de datos y promover el acceso a información de calidad”, expresó María José Iriarte, News Partner Manager de Argentina para Google.
Por su parte, Ferdi Ferhat Özsoy, deputy director de IFCN, señaló que “estamos orgullosos de acompañar a LatamChequea y la Red Internacional de Verificadores de Datos (IFCN, por sus siglas en inglés) en su misión de combatir la desinformación a lo largo de América Latina. Con la presencia de muchos verificadores que son signatarios, eventos como estos son cruciales para fomentar la colaboración entre periodistas, fact-checkers y expertos, y para promover la transparencia y la precisión en nuestros ecosistemas de información. Estamos comprometidos a acompañar sus esfuerzos para construir una sociedad más informada y resiliente”.
“Es falso que en México exista una crisis de derechos humanos”, fueron las palabras mencionadas por la nuevamente electa Presidenta de la Comisión de Derechos Humanos, en su comparecencia para la presidencia de la CNDH, Rosario Piedra Ibarra.
Ante los diversos cuestionamientos que abordaron las principales violaciones a derechos humanos durante su gestión, así como también sobre las violaciones por parte de las Fuerzas Armadas y de la Guardia Nacional, Ibarra no titubeó en decir que ya no existen las violaciones extrajudiciales, ni las desapariciones por parte del Estado, y que ahora claro que existen asesinatos, pero son cometidos por grupos criminales.
La cuestión no quedó solo aquí, porque Ibarra aseguró, en más de una ocasión, que “las violaciones tanto por parte de las fuerzas armadas como por la guardia nacional no son violaciones graves, sino a la seguridad jurídica, a la legalidad, a la integridad, a la seguridad y al trato digno.”
Las aseveraciones de la nuevamente electa presidenta de la CNDH, sólo son una muestra de la omisión histórica en cuestión de violaciones a los derechos humanos en nuestro país, porque reducir las preguntas solamente a la administración de Ibarra, invisibilizan casos graves como: la desaparición de Rosendo Radilla Pacheco (1914), la matanza estudiantil en Tlatelolco (1968), el caso de Valentina Rosendo Cantú (2002), el caso Atenco (2006), el caso Tlataya (2014), la desaparición forzada de los 43 estudiantes de Ayotzinapa (2014), solo por mencionar algunos.
Ibarra también aseguró que la Comisión no sólo se enfoca en recibir y atender quejas, sino en reducir las violaciones a los derechos humanos, pero en el resto de la comparecencia no dejó de repetir que, durante los cinco años de su administración en el organismo, se habían emitido el mayor número de recomendaciones, a tal grado que estimaba que el porcentaje era de un 75% y en donde las principales recomendaciones fueron para el IMSS, ISSSTE e Instituto de Migración.
Las cifras en realidad no dicen nada, ni aseguran que con ello se hayan atendido y evitado violaciones graves a los derechos humanos. Porque pudo haber emitido un número histórico de recomendaciones, pero en el fondo no garantiza una atención integral de las violaciones cometidas por los involucrados, sino que se reduce a que cada parte solo haga lo que le corresponde, como un mero cumplimiento administrativo sin comprobar si lo reportado incide en eliminar la violación a los derechos.
Recordemos que en nuestro estado existe la Recomendación 10/2017, sobre las violacionesa los derechos humanos a un medio ambiente sano, saneamiento del agua y acceso a la información en relación a la contaminación de los ríos Atoyac, Xochiac y sus afluentes; una recomendación que las administraciones federal, estatal y municipal, solo la han reducido a simular acciones que supuestamente buscan el saneamiento, porque las muertes por la contaminación continúan, las industrias siguen dañando nuestro medio ambiente, pagando salarios precarios y exponiendo la salud e integridad de los obreros y de las comunidades en las que se encuentran instaladas.
Las violaciones a los derechos humanos continúan y claro que existen, porque siguen en la omisión gubernamental y de justicia, los casos de Tlatelolco, Tlatlaya, Atenco, Rosendo Radilla, Valentina Rosendo y Ayotzinapa. Porque existen las madres buscadoras que continúan en el rastreo de sus familiares desaparecidos, entre los que se encuentran sus hijos, hijas, hermanos, hermanas o incluso madres.
Porque la trata de mujeres y niñas sigue en aumento, porque las muertes por la contaminación en la cuenca del Alto Atoyac y en otras Regiones de Emergencia Sanitaria y Ambiental en el país continúan, porque existen violaciones graves a los derechos humanos que no han sido nombradas o visibilizadas y que son cometidas por la industria, el gobierno, las fuerzas armadas o la guardia nacional.
Este fue un trabajo propuesto por por El Círculo, Consejo Editorial de Escenario Tlaxcala.
El libro “Pobres Porque Quieren” del autor Máximo Ernesto Jaramillo-Molina, investigador de la Universidad de Guadalajara y creador del proyecto Gatitos Contra la Desigualdad, no sólo explica el origen de este mito sino que, además, ahonda en todas aquellas estructuras sociales que legitiman la desigualdad y la narrativa de la meritocrática en México, misma que propicia que muchas personas sigan percibiendo a la desigualdades como algo legítimo.
Desde la Alianza de Medios de Periodistas de a Pie
¿De dónde surge la narrativa de que en México “el pobre es pobre porque quiere”? ¿Qué esconde esta narrativa con la que se pretende ocultar que la pobreza y la desigualdad son problemáticas sistémicas que afectan de manera sistemática a una parte de la población?
Con esas preguntas, y una manada de gatitos combativos, Máximo Ernesto Jaramillo-Molina decidió investigar no sólo el origen de este falso mito sino también las implicaciones socioculturales y socioeconómicas que conlleva. Este camino, primero, lo emprendió a través del proyecto Gatitos Contra la Desigualdad, el cual con un enfoque educativo y cargado de poder minino se da a la tarea de explicar temas complejos como: economía, justicia social, meritocracia y desigualdades, esto con el objetivo de acercar información clara y concreta para deconstruir mitos sociales en torno a la desigualdad y la pobreza, principalmente.
Imagen ilustrativa de la labor de Gatitos contra la desigualdad.
Pero la lucha y labor investigativa de Máximo tiene ahora un nuevo integrante en la camada felina que es el libro: “Pobres Porque Quieren”, editado por el editorial Grijalbo, este material consta de siete capítulos en los que se hace una crítica a la narrativa meritocrática, la cual es percibida como algo que atraviesa múltiples partes de la sociedad y que, al mismo tiempo, abre bastantes temas en torno a la desigualdad y la pobreza.
En el libro, el investigador de la Universidad de Guadalajara expresa que los títulos de cada capítulo están pensados con relación a diversos mitos relacionados con la meritocracia o la desigualdad; por ejemplo, el ya citado: “los pobres son pobres porque quieren”, pero también otros como “cualquiera puede ser millonario”, “no es el patriarcado ni el racismo, es el clasismo” o “la educación te va a sacar de pobre”.
Al respecto, Máximo expresa que, si bien, son muchos los temas en el libro, existe un hilo conductor:
“Al final de cuentas todos comparten esta idea de crítica en torno a que la injusticia que se vive en la sociedad, en gran medida, gira entorno a la idea de la meritocrática, en la que cada quien puede lograr lo que quiere, pero también en la que se señala que cada quien recibe lo que merece, pero esto no es cierto”.
Máximo E. Jaramillo-Molona (Foto: Gatitos contra la desigualdad).
Otra cosa es que el libro hace, explica el autor, es mostrar los ejemplos concretos sobre cada uno de estos mitos para luego hablar sobre algunas de las causas detrás de las diferencias y desigualdades sociales, y por último expone lo que todas las personas podemos hacer combatir y cambiar al este mito.
Con respecto a la naturaleza de “Pobres Porque Quieren”, el autor confíela que sí se trata de un libro de divulgación, como todos los trabajos que ha realizado y que, además, está escrito con el lenguaje más sencillo posible para que pueda ser accesible al mayor número de personas.
Máximo E. Jaramillo-Molina afirma que este libro es una sistematización del trabajo que ha hecho desde el 2018 a la fecha en Gatitos contra la desigualdad, trabajo donde destaca que:
“desde un principio ha estado ahí esa idea de hablar de esos mitos… la idea siempre con el proyecto de gatitos contra la desigualdad es la misma que tiene el libro: tratar de deconstruir los mitos sobre la desigualdad”.
Esto porque para él, muchas veces legitimamos la desigualdad y creemos estas narrativas de desigualdad porque:no tenemos la suficiente información para saber realmente que tan grandes son las brechas de desigualdad, así como “las causas mismas de la pobreza y la riqueza”.
Máximo durante la presentación de su libro en el CUCSH.
La paradoja de la desigualdad
Uno de los temas centrales dentro del libro es lo que Máximo E. Jaramillo-Molina determina como: la paradoja de la desigualdad, en la que se cree que países o sociedades más desiguales son, al mismo tiempo, los territorios donde más se cree más en la meritocracia.
Hay distintas hipótesis sobre esto, pero una de ellas es que la segregación espacial en las sociedades, donde una persona que nació en pobreza no conoce muy de cerca a alguien rico y lo que considera como riqueza muy probablemente viene de la literatura, redes, medios de comunicación.
Lo mismo pasa con personas en riqueza, muchas veces las personas ricas no conocen de cerca y en una posición no jerárquica a alguien en situación de pobreza.
“Ese distanciamiento social que hay tan fuerte en las sociedades más desiguales puede que sea un factor que esté relacionado con que no se expliquen por qué alguien no puede salir de la pobreza con el hecho de esforzarse o con meterse a la escuela… realmente muchas veces a eso se reduce el pensamiento, pero es mucho más complejo que eso, pero creo que es una de las razones que está detrás de ello”, expresa Máximo.
Con respecto al espíritu del libro y de Gatitos contra la desigualdad, Máximo expresa que siempre ha buscado que la información sirva para desmontar los mitos de la meritocracia y al hacerlo poder justificar alguna forma de distribución equitativa o redistribución:
“lo que se busca es tratar de mover la desigualdad, moviendo o sacudiendo esta legitimidad que tiene las sociedades tan desiguales como la nuestra”.
Durante la presentación de su libro en el Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Guadalajara, Máximo E. Jaramillo-Molina hizo una distinción al capítulo de la educación e invitó a las y los estudiantes a pensar que, si bien, son una distinción, ya que estar UdeG implica una selección o filtro de la totalidad de la población, lo que ya implica algo, pero sigue siendo una universidad masificada, con muchas carencias respecto a universidades elites, pero también con desigualdades regionales dado a la centralización de recursos para la educación en el país.
Además, consideró que la educación debe ser vista más que un medio para alcanzar la riqueza o la movilidad social:
“Estamos en un punto donde efectivamente, tal vez no a todas las personas les garantiza salir de la pobreza la educación, mucho menos la credencial educativa universitaria, pero propongo al final… que hay que tener una visión distinta de la educación, para pensarla no solo como algo para hacerse rico o salir de la pobreza, sino también como un tema formativo”.
Dentro libro, esta misma apuesta por el cambio de significativo y de sentido también lo hace en relación a la desigualdad, a la que pidió no verla como una brecha, sino como un vínculo y una distribución inequitativa, donde la concentración de recursos de un grupo depende de la capacidad para explotar y acaparar los recursos y las oportunidades de otros.
Máximo E. Jaramillo-Molina también destacó que, si bien, las personas que hacen critica a la desigualdad y la meritocracia repiten que: “no es suficiente lo planteado en la ecuación de que mérito es igual a talento y el esfuerzo para alcanzar el éxito”, eso no significa que no le echen ganas:
“Al final debemos entender que también está ese factor de suerte y el factor contextual que es lo que va a traducir al final ese esfuerzo en resultados, no es algo completamente determinista, pero es muy probable que haya ciertos resultados teniendo cierto contexto”, expresa al respecto.
Finalmente, el creador de Gatitos contra la desigualdad invita a la lectura del libro para tener más argumento para discutir de manera colectiva, asegurando que, si bien, no todos estarán de acuerdo con lo planteado en el libro lo importante es discutir y reflexionar para generar nuevas ideas:
“Pueden o no estar de acuerdo con los argumentos o con las propuestas, pero el chiste es al final de cuentas es poderlas discutir y reflexionar al respecto… y que nos quedemos con la idea que más nos convenza, pero que sí sea algo que hayamos reflexionado no solamente ideas que heredamos y naturalizamos y que por eso las reproduzcamos”.
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Todo está listo, para que las Intrépidas Buscadoras del Peligro celebren la vida y los 49 años de luchar por la diversidad en esta tierra zapoteca llamada erróneamente llamada “el paraíso muxe”.
Reunidas en conferencia de prensa, anunciaron su semana cultural “Muxe, ngui 2024” así como la regada, vela y lavada de las Auténticas Intrépidas Buscadoras del Peligro, que se realizará del lunes 11 al domingo 17 de noviembre, en la que fungirán como Mayordoma y Reina de las festividades, Michell de la Cruz y Naomi Méndez, respectivamente.
Entre las actividades de la semana de la muxeidad se organizaron exposiciones fotográficas, presentación de libros, un concierto con la artista zapoteca Martha Toledo y una fiesta drak.
Justicia para Óscar Cazorla
Felina Santiago, presidenta y socia fundadora recalcó que han sido 49 años de lucha contra la discriminación, y que la palabra muxe, la han reivindicado como lucha y diversidad, a pesar que durante muchos años fue sinónimo de desprecio.
Habló de la serie “El secreto del Río” y cuestionó que ninguna muxe hubiera participado o como protagonista, a lo que refirió que para las próximas producciones audiovisuales tendrán que acordar a través de contratos legales ser incluidas.
Asimismo, durante su intervención, recordó a la matriarca de las muxes, a Óscar Cazorla, quien fue asesinada hace 5 años y su crimen de odio sigue impune.
“Hoy también recordamos a nuestra socia fundadora , Óscar Cazorla, su crimen de odio sigue y pedimos justicia, también lamentamos y rechazamos los crímenes de odio ocurridos durante el año a integrantes de nuestra comunidad”, afirmó.
Por su parte, Carmela Cazorla, hermana de Óscar Cazorla dijo que la familia no sabe nada, refiriéndose a que la fiscalía no le notifican de algún avance en la investigación.
“A 5 años de que asesinaron a Óscar Cazorla, cómo familia no sabemos nada , y exigimos que los responsables paguen por lo que hicieron, este crimen no puede quedar impune”, enfatizó.
Finalmente, la comunidad muxe recalcó y aclaró que no solo se trata de fiesta y algarabía, ni lentejuelas ni luces, al contrario es celebrar la resistencia, la lucha y la vida misma.
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Por: Jessica Vázquez. Colectivo Tianguis del Trueque
El trueque es una de las primeras formas de comercio establecidas por las civilizaciones antiguas. Sin embargo, su origen puede rastrearse hasta la prehistoria e incluso el neolítico. Se señala el inicio del trueque con el Neolítico, cuando el hombre logró producir un ‘excedente’ o exceso de bienes a consumir, después de dominar la agricultura y la ganadería. Con estos bienes sobrantes, se dio la situación por primera vez, de que un grupo de hombres no necesitó trabajar la tierra, por lo que pudieron asignarse a hacer otras labores, como producir cerámica u otros objetos que luego intercambiaban con el agricultor por una porción de ese excedente.
El trueque es un tipo de intercambio comercial en el que se dispone de un bien o servicio a cambio de otro cuyo valor se reconoce como similar o necesario. Se trata de un tipo de comercio no-monetario que se basa en la idea de la reciprocidad y la utilidad de los productos de la actividad humana. En esencia, se configura como un tipo de intercambio basado en el comercio del excedente producido en una actividad que puede resultar útil para otra.
La filosofía de los intercambios se basa en hacerlos de acuerdo a las necesidades de cada persona, en evitar la acumulación y que el método de intercambio sea el diálogo justo, honesto y respetuoso entre las personas hasta llegar a un mutuo acuerdo.
Dada la importancia del trueque en la antigüedad y debido a observar durante los últimos años un aumento real en el deterioro de las condiciones de vida de una gran parte de la población, las relaciones sociales que carecen cada vez más de solidaridad, respeto, reciprocidad y una degradación ambiental profunda, causada por un intensivo consumismo y extenso modelo económico capitalista de extracción, que conduce a la contaminación y al cambio climático se ha considerado importante retomar prácticas de comercialización antiguas más humanistas y como alternativa encontramos los mercados de trueque.
Los mercados en el México antiguo también se desarrollaron de muchas maneras, en tiempos de la conquista, se establecían grandes mercados diariamente en ciudades como Tlatelolco, Texcoco y Tenochtitlan. En Tlaxcala el más notable era el de Ocotelulco, uno de los más importantes de la región por los variados productos que se ofrecían diariamente, donde además, según las crónicas, unas 20 mil personas acudían diario para, a través del trueque o la moneda, comercializar productos como cacao y pequeñas mantas de algodón traídas por los mayas.
Había mucho orden y un juez decidía sobre las dificultades que surgían. Los tlaxcaltecas realizaban el trueque o la compraventa de los comestibles más indispensables, tales como: maíz, frijol, calabaza. de igual modo, los comerciantes con la ayuda de los esclavos que hacían el papel de cargadores llevaban a distintas provincias: semillas, legumbres, utensilios y, de paso, traían de aquellos poblados cera, mantas, miel y variados alimentos para cubrir sus necesidades o para revenderlos en la concurrida plaza.
Por todas estas razones es que se cree necesario retomar esta práctica de tanta importancia histórica, cultural y ahora con un enfoque ambiental también, teniendo la iniciativa ciudadana en el año 2014 por generar un espacio alternativo de comercialización, donde se pudieran adquirir cosas sin intervención del dinero y como una propuesta para generar una consciencia ambiental, fomentado el consumo consciente, re pensando nuestro estilo de vida y encaminarlo hacia la sostenibilidad.
En noviembre del 2014 se comienza esta historia del Colectivo Tianguis de Trueque Tlaxcala en un espacio en la comunidad de Atlihuetzia, una actividad que formaba parte de un movimiento que se había estado realizando algunos años atrás, comenzado en la Ciudad de Guadalajara buscando hacer la contra parte del Buen Fin que fomenta el consumismo en la ciudadanía, creando una actividad alternativa denominada el “Buen Trueque”, convocando a que más ciudades y estados formaran parte de esta iniciativa ciudadana y es así, como a través de las redes sociales se observa este movimiento y se decide a unirse, sumando a Tlaxcala, decidimos participar haciendo un evento que llevara ese nombre y se uniera a la red de lugares que lo hacían en las mismas fechas, esta iniciativa se llevó a cabo en colaboración con algunas organizaciones de la sociedad civil haciendo además del trueque algunos talleres como de huertos, de artesanías y de gastronomía y al ver la respuesta de la gente que asistió y de las personas sumadas a la organización pues al mes siguiente se organizó otro tianguis de trueque en la ciudad de Tlaxcala, realizándolo en el zócalo, en el cual se tuvo poca asistencia de personas y además las autoridades de seguridad pública municipal nos pidieron retirarnos de lo contrario nos quitarían nuestras cosas por hacer una actividad “comercial” sin el debido permiso y sin pagar el uso de suelo, algo que nos pareció absurdo pues lo que hacíamos y hacemos es una actividad de economía solidaria sin uso del dinero, no se tenía porqué pagar, ese hecho no fue motivo para dejar de hacer esta práctica, por el contrario, motivó a seguirla fomentando.
Al siguiente año, en el 2015 en enero se convocó a otro trueque pero esta vez en el Parque Xicohtencatl, haciéndolo ahí en dos ediciones y algunos más moviéndolos a otras comunidades como Tepeticpac, Amaxac, Santa Cruz e incluso llevándolo a dos escuelas, además, se volvió a hacer la actividad del Buen Trueque en el mes de noviembre en una reserva ecológica en San Pablo Apetatitlán, con los debidos permisos para el uso del espacio, actividad a la que llegó mucha gente y que fue el detonante para seguirlo haciendo de manera constante.
Ese año se realizaron 7 ediciones de trueque más las ediciones escolares que fueron en una primaria pública de Acuitlapilco y en una universidad privada de Tlaxcala con alumnos de la licenciatura de gastronomía.
El movimiento nacional del Buen Trueque tuvo sumadas varias organizaciones en diferentes estados, sin embargo, no perduró muchos años más, algunas organizaciones y colaboradores desistieron, pero dejaron sembrada la semilla en más personas, organizaciones y demás para seguirlo haciendo, así como nosotros, Este es el mapa de la evolución de la iniciativa nacional del Buen Trueque, participando como estado nosotros en los años 2014 y 2015, después lo continuamos haciendo un par de años más con ese nombre, pero de manera independiente.
Es así como se consolidó el nombre de Colectivo Tianguis de Trueque Tlaxcala, un colectivo que no tiene como tal una figura legal, sino que ha estado integrada por muchas personas, mujeres y hombres voluntarios que brindan tiempo, esfuerzo, dedicación para seguir promoviendo la economía solidaria a través del trueque.
La trayectoria que hemos tenido ha sido considerable, hemos realizado hasta el mes de octubre del 2024, un promedio de 102 ediciones de trueque más 3 ediciones de trueques en instituciones educativas, teniendo presencia en lugares como Tlaxcala, Apizaco, Totolac, Amaxac, El Carmen Tequexquitla Santa Cruz Tlaxcala, Chiautempan, Zacatelco, Tepetitla, Papalotla, Nativitas, Tlaxco principalmente.
La siguiente tabla muestra la trayectoria que hemos tenido en estos 10 años
La resistencia con esta práctica nos ha llevado a pasar por diversos escenarios, dificultades, retos pero también muchas satisfacciones, hemos estado en búsqueda de diversas plazas públicas, estando en espacios de la ciudad como el zócalo de Tlaxcala, el Parque Xicohtencatl, la Plaza Juárez, el Parque de la Juventud, el Parque de San Nicolás, el atrio de la Iglesia de San Nicolás, el parque olvidado ubicado frente a oficinas de BIENESTAR en Tlaxcala centro y terminando hasta llegar el Palacio de Cultura de Tlaxcal, donde hacemos los tianguis de trueque actualmente.
La participación de la ciudadanía en cada tianguis ha sido variable, teniendo desde la participación de unos 10 asistentes hasta unas 120 personas por edición. Los lugares donde hemos tenido más participación han sido justamente en los que hacemos en la Ciudad de Tlaxcala a diferencia de cuando hemos ido a comunidad, sin embargo, la procedencia de las personas que llegan a estos encuentros son de otros municipios, no del de Tlaxcala, trasladándose algunas personas hasta por más de una hora para poder llegar a los tianguis de trueque mes a mes.
La periodicidad también ha sido variable, comenzamos haciéndolo esporádicamente, luego, después de algunos años decidimos hacerlo una vez al mes, pero sin tener fechas fijas, durante la pandemia nos seguimos reuniendo con estrictas medidas de higiene para hacer intercambio de alimentos solamente que era lo que la gente más demandaba y después de eso, se decidió hacerlo el último domingo de cada mes.
En el año 2020 y 2021 hubo un incremente de ediciones de trueque debido a que la agrupación fue beneficiaria en una convocatoria de la Secretaría de Cultura llamada “Mujeres en el arte y la Cultura” recibiendo un financiamiento para poder seguir promoviendo esta práctica en más comunidades, el proyecto postulado se llamó “el trueque como alternativa socio-ambiental post pandemia”, se logró con este impulso llegar a 10 comunidades, haciendo más de 15 talleres de capacitación productiva para ampliar la diversidad de productos llevados al trueque y llevando incluso al colectivo a una Feria de Economía Social en el Foro Global de la Economía Social realizado en la Ciudad de México en el año 2021.
Por otra parte, las personas que participan en la organización han sido en su mayoría mujeres, sumandose distintas personas por periodos de tiempo diversos, algunas participando por un par de ediciones, otras más por algunos meses y unas más quedándose apoyando en el colectivo por años, dentro de la organización han estado, somos una agrupación que durante el tiempo que lleva resistiendo con esta práctica se ha organizado a través del diálogo para llegar a acuerdos para las ediciones de trueque, no se trabaja bajo asambleas o reuniones para tomar decisiones, ha sido una manera más simple de organizar, eso puede originar que en un periodo de 10 años no hayamos “crecido” tanto, o también esto ha podido ser motivo a que sigamos resistiendo, pues no hay fricciones ni conflicto para la toma de decisiones.
En este periodo en que se ha trabajado se ha buscado que más personas se sumen, sin embargo, ha sido lento este proceso, muchas personas aún no nos conocen, algunos tienen dudas de cómo participar, pero en realidad es muy sencillo, solo es saber que el último domingo de cada mes nos reunimos en el Palacio de Cultura de Tlaxcala, en algunos meses lo adelantamos cuando se empalma con fechas de celebraciones como en el mes de octubre o diciembre, se le invita a la gente a llevar sus artículos que producen como alimentos, hortalizas, artesanías o que tienen en casa en buen estado, esto puede ser libros, juguetes, ropa, todo cumpliendo con ciertas condiciones como estar limpio, recién lavada como la ropa, sin manchas o aroma a encierro y en general que esté en las condiciones que a nosotros nos gustaría recibir algo.
Todo esto parece fácil de comprender o de mediar, pero es un reto, pues en esta trayectoria que llevamos, la gente no ha comprendido mucho que no somos un bazar pues lo que mayormente llevan es ropa, prendas que ya no están en las condiciones óptimas de truequear, que más bien son para donación, pero este artículo es de lo que más acumula las personas, pareciera algo tan simple pero es alarmante porque la industria textil es de las que mayormente contamina y la que utiliza muchos recursos hídricos para su producción, por eso hemos tenido que regular este artículo a través de la limitación de cantidad de prendas que pueden llevar a cada trueque y haciendo ediciones especiales de trueque de ropa.
Para finalizar, le queremos decir a la ciudadanía que se atrevan a practicar el trueque, que lleven algún artículo que tengan, o incluso a que asistan con despensa para entrar a la dinámica pues no se permite el uso del dinero, y que vean los artículos de los asistentes, si algo es de su agrado proceden a dialogar y ofrecerles lo que llevan, si es del agrado de la otra persona se hace el trueque, sino conviene es válido decir que no y seguir buscando algo de utilidad, es muy simple, solo es cuestión de familiarizarse con la práctica. Actualmente ya hay muchas personas que asisten y que explican a los nuevos asistentes como es el funcionamiento del tianguis, esto da mucha satisfacción porque a través de los años ha sido un sistema que lo han comprendido y adoptado las personas asistentes a estos espacios.
Creemos que es necesario seguir fomentando esta práctica y que sigamos llegando a más espacios, instituciones, personas, para permitir que todo circule y que generemos un consumo consciente, más informado, más sostenible, en el que re planteemos qué es lo que necesitamos en nuestro día a día, en que consumamos localmente, en que le apostemos a la auto producción de alimentos y que esta sea de manera agroecológica y que los excedentes de producción los intercambiemos o donemos, que evitemos la acumulación de cosas y que permitamos que sigan su curso compartiendo con aquellas personas que le pueden dar un uso, que compartamos también los conocimientos que tenemos y podamos hacer trueque por saberes, que también seamos más pensantes en la procedencia de los alimentos y cosas que consumimos y en como vienen empaquetados, rechazando lo más posible el uso de plásticos, desechables y de productos que tienen una vida útil limitada como los productos chinos.
Poco a poco podemos hacer que esta sociedad sea más sostenible, pero necesitamos dar pasos firmes y urge que sean ya, ahora, para generar cambios significativos.
Que vengan más años de solidaridad, más años de trueque, larga vida al Colectivo Tianguis de Trueque Tlaxcala.
Este fue un trabajo propuesto por por El Círculo, Consejo Editorial de Escenario Tlaxcala.
