Olivia Angélica es la actual reina del Carnaval de Chiautempan. Participó en 2022 para ser reina de la feria del mismo municipio y ganó el tercer lugar, su premio fue que en 2023 sería reina del carnaval. No pudo haber sucedido algo mejor, a ella le pareció que esto era mucho más importante porque involucra la identidad que forjan las tradiciones de la gente de su municipio.
“Me encanta, mi época favorita del año es el carnaval. Entonces representarlo y ver a todas las camadas de Chiautempan y tanto de otros municipios colindantes es muy es muy interesante”, señala Angie mientras da un sorbo al expreso.
Foto: Man Cam
Reina del Carnaval de Chiautempan ¿Quién es Angie?
Angie es una joven chiautempense de 19 años, originaria del barrio de Xaxala. No hace mucho terminó la preparatoria y por la pandemia decidió hacer otras cosas antes de estudiar la licenciatura. Ayuda a su madre en la tienda de abarrotes que tiene cerca de su casa, y sentencia “Parece algo fácil, pero son muchas finanzas”.
Además tomó un curso de cosmetología, y recibe clientes, sobre todo amigas y familiares. Les pone uñas, las peina y las maquilla. A ella le encanta todo eso, dice, y pareciera paradójico que ahora ella es la peina, la que le pusieron las uñas, el vestido, la banda, el cetro y la corona.
Hoy, los chiautempenses paran en la calle a Angie para saludarla, o escucha cómo dicen “mira, ahí va la reina”. Esto, a ella le parece que es un suceso que puede cambiar el rumbo de su vida, porque sabe que el título lo llevará por un año, pero la gente que ha conocido se quedará más tiempo.
“Se me abrieron muchas puertas, conocí reporteros, fotógrafos, gente de mi municipio que en otro contexto no hubiese conocido. Conocí muchas personas que me brindaron su amabilidad”.
Y aunque hay muchos comentarios que le señalan como no merecedora del título de reina del Carnaval de Chiautempan, ella prefiere no hacerles caso. Cosa que hace atinadamente, pues es casi una niña y no le vendría a bien importarle.
Además ella es consciente de que los certámenes de belleza no han envejecido muy bien, pero cree que los conocimientos tienen mucho más valor porque la inteligencia no envejece.
“En mi caso creo que tiene que ver con tener ese amor por el municipio, sus costumbres como el baile, me dan mucha identidad como persona. Que haya tanta gente que te critique porque piensan que por participar en un certamen se degrada a una mujer al priorizar el cuerpo pero no, tienen mucho que ver con nuestros triunfos y con nuestras participaciones”, comenta seria ya casi terminando el expreso.
Foto: Cristihan Martínez
Además señala que es válido tener amor propio, y aunque confiesa que ella tiene muchas inseguridades, este pequeño logro como reina es la prueba de que cada una de ellas se superan aceptando quien eres, amando las imperfecciones.
“Hay mujeres que por más hermosas no tienen confianza de ello, la confianza a mí me falla muchísimo mi confianza a veces he tenido muchísimas inseguridades pero en el momento en el que estás en ese concurso conoces a las demás chicas a tus demás contrincantes y subes al escenario tienes que amarte demasiado para decir, sabes que estoy aquí parada y espero ganar”, comenta la reina del Carnaval de Chiautempan.
El Carnaval que le permitió conocer más allá…
Aunque Angie sabe que Chiautempan es un municipio importante en el estado de Tlaxcala, comenta que le fue impresionante visitar diversas comunidades que aunque están en un mismo territorio sus tradiciones pueden tener variaciones.
Foto: Cristihan Martínez
Ella se dio cuenta de que este carnaval va mucho más allá del primer cuadro de la ciudad, y que más bien tiene un arraigo en cada uno de sus rincones. Entonces se remonta a cuando de adolescente bailó en la camadaToci. Piensa que es extraño que a ella le haya llamado tanto el carnaval, pues viene de una familia conservadora y católica que concibe el Carnaval como un periodo de “destrampe”. Sin embargo, la apoyaron.
Para Angie queda un camino muy largo que recorrer, y no sabe si le gustaría continuar en los certámenes de belleza. Por el momento es feliz haciendo las finanzas de la tienda de abarrotes, maquillando a sus amigas y con la certeza de que en unos meses entrará a estudiar Ciencias de la Educación, pues su mayor sueño, más allá de las coronas y el glamour es ser docente.
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Tlaxcala, Tlax. Brenda León es originaria de Santa Ana Chiautempan, a sus 29 años de edad ha participado en nueve torneos de Liga MX Femenil y ha representado a México en la Copa Chipre, su talento y amor por el futbol la ha mantenido como una de las futbolistas tlaxcaltecas más destacadas en el ámbito deportivo.
Durante su carrera profesional, Brenda León ha jugado en cuatro equipos diferentes: Lobos BUAP, Cruz Azul, Necaxa y Santos Laguna, y ha anotado 12 goles, en la Liga MX Femenil.
En entrevista con Escenario Tlaxcala, Brenda León, compartió cómo inició su carrera como futbolista, algunas deficiencias que ha notado sobre el impulso a jugadores tlaxcaltecas y deja un mensaje a todas las niñas que desean desempeñarse en el futbol.
«Mi familia ha sido muy importante en todo lo que he logrado»
– Brenda León
Paola Torres: Brenda, cuéntanos, ¿Cómo nació tu interés en el fútbol?
Brenda León: El fútbol para mí nació con la familia por parte de mi papá. A él siempre le ha gustado mucho el fútbol, entonces yo desde niña lo acompañaba a sus partidos. Y desde ahí nació el gusto por el fútbol, de hecho mi primer equipo, fue a lado de mi papá y de mis hermanos.
PT: ¿Cómo ha sido el apoyo de tu familia para desarrollarte en este deporte?
BL: Mi mamá y mi papá siempre me apoyaron en este sueño, tanto en lo moral, como en lo económico. Ellos han sido muy importantes de todo lo que he logrado.
PT: ¿Alguna vez durante tu carrera como futbolista, escuchaste o dijeron Brenda León no puede jugar fútbol por ser mujer?
BL: ¿Sabes qué? Yo afortunadamente no lo sufrí tanto, obviamente hubo comentarios de que el futbol «es un deporte de niños», pero en temas de discriminación o que me dijeran que no podía hacerlo por ser mujer, afortunadamente no lo viví. Creo que siempre estuve en un ambiente seguro en la escuela pero sobre todo en mi casa. Yo creo que eso me ayudó mucho a poder desarrollarme bien, pero la verdad no lo sufrí tanto.
«Jugadoras tlaxcaltecas, me han inspirado»
PT: Una pregunta obligada ¿Quiénes son las y los futbolistas que te han inspirado en tu carrera?
BL: De futbolistas hombres, me gusta mucho cómo juega Cuauhtémoc Blanco y el Chaco Jiménez. Sobre mujeres yo creo que son las mujeres con las que crecí jugando, o sea, con las que crecí admirando en Tlaxcala. Cuando era niña, el futbol femenino no era tan grande, solo conocía a las jugadoras de mi municipio, de mi cuadra, del centro de Santa Ana. Y un día vi a unas jugadoras de guerreras de Tlaxcala que me sorprendieron, que me motivaron al verlas jugar, y siempre se los he dicho, Annali Zarate y Marlene Lara, yo creo que son las dos jugadoras que más me inspiraron a crecer y a aprender más cosas del fútbol femenino. Ahorita ya no juegan, pero sí, fueron una parte importante en mi crecimiento.
La infraestructura en el futbol, un punto que debe mejorar en Tlaxcala
PT: Eres de Chiautempan ¿Cómo calificaría a la infraestructura en canchas para quienes juegan futbol?
BL: Sobre el tema de la infraestructura es todo un tema, no solo en mi municipio, sino en todo Tlaxcala. Cuando yo inicié a jugar futbol, no había infraestructura. Yo empecé en canchas de tierra, porque no había espacios específicos en donde se pudiera jugar, por ejemplo, cuando jugaba en la calle, los carros pasaban por en medio cuando yo necesitaba jugar. Definitivamente no fueron las mejores condiciones, pero pues siempre había espacios aunque no estaban adecuados para niños… menos para niñas; esos espacios eran para personas adultas. Aunque no fue un impedimento para hacer lo que me gustaba.
PT: ¿Nos puedes contar sobre el primer equipo donde jugaste? ¿Era un equipo mixto, de hombres o de mujeres?
BL: El primer equipo de todos fue con mi papá, creo que se llamaba Pirata, algo así, y sí, era mixto. Bueno, yo era la única niña de hecho que jugaba con todos mis primos, con mis hermanos, y pues fue mi primer acercamiento al fútbol ya en conjunto. Antes solamente jugaba en la calle con mis amiguitos y así, pero ya en un partido oficial fui con mi papá y de ahí pues ya se pasaron como tres años y ya jugué en un equipo de puras mujeres.
Brenda León. Foto: El Sol de la Laguna
El camino como futbolista profesional
PT: ¿Qué pensaste cuando se creó la liga femenil en México?
BL: Pues lo primero que me pasó fue cumplir un sueño. Es decir, todo lo que siempre habíamos buscado, que alguien se diera cuenta de que era un campo muy bueno para aprovechar, había mucho talento. Por fin alguien se daba cuenta, por fin alguien lo iba a ver, alguien lo iba a explotar y vamos a estar ahí para disfrutarlo. La verdad fue como un sueño cumplido, aunque a mí no me tocó vivirlo al principio.
PT: ¿Notaste un cambio de pensamiento sobre el desempeño de las mujeres tras la creación de la liga femenil en México?
BL: Sí, porque muchas solamente lo jugábamos por diversión o porque nos invitaban a otros estados de pronto a jugar, pero no lo tomábamos tan en serio, yo creo. Había muchas que no entrenaban o lo hacían cada vez que había una competencia. Pero cuando surgió la Liga, muchas empezaron a hacer trabajos que no estaban acostumbradas, me incluyo. Y yo creo que sí cambió la perspectiva y el pensamiento de nosotras para estar preparadas para ese reto.
PT: Brenda León, ¿Cómo llegaste a la liga femenil en México?
BL: Para mí fue un poquito diferente, porque yo llegué un año después a la Liga con Lobos BUAP. Te digo, no me tocó sufrirla tanto, porque yo siento que toda mi vida me había preparado para eso. Toda mi vida había entrenado, cuando no había nada yo me iba a correr sola y en algún momento decía, algo bueno va a llegar, aunque no veía nada cercano a eso.
Y se dieron todas las oportunidades, bueno se dio todo para que yo pudiera llegar a la liga a través de Lobos BUAP, un año después de que se creara la Liga, porque sinceramente yo pensé que no iba a llegar, siempre hay dudas, pero las cosas se dieron para que yo ingresara a la liga.
PT: En la Liga MX Femenil ¿has notado una disparidad de salarios a las futbolistas mujeres?
BL: Sí, si hay mucha diferencia en los sueldos del varonil, pero pues también hay que entender que es una liga relativamente joven, tiene cinco años de creada, la liga varonil tiene cien años y yo siento que vamos en un muy buen camino. Los sueldos no son como los de un hombre, porque en la liga varonil hay sueldos millonarios al mes, pero pues el femenil va creciendo poquito a poquito en ese tema- O sea, el apoyo va creciendo, obviamente faltan muchas cosas, faltan más apoyos, pero siento que vamos por un muy buen camino.
PT: Cuando dices que eres de Tlaxcala ¿Cuáles son las reacciones de tus compañeras?
BL: Me da risa porque ya sabes el chiste de, ¿a poco existe? Obviamente entre compañeras pues ya, te llevas ahí un poquito y es de risa, pero pues, o sea, sí es complicado a veces porque pues soy la única de Tlaxcala que está jugando en la liga. Los tlaxcaltecas estamos en muchos lados, pero pues muy pocos saben que existimos, y que estamos por ahí. Creo que sí es importante visibilizar, el trabajo que se hace de otros tlaxcaltecas en otros estados, en otros lados, en otros ámbitos profesionales, y creo que sí es bien importante ponerlo sobre la mesa.
PT: Eres la primera futbolista tlaxcalteca en representar a México en otros países en tu participación en la selección mexicana femenil ¿Cuáles son las reacciones de tus amigos y familiares al tener conocimiento de esto?
BL: Pues la reacción de todas las personas que me quieren fue motivo de orgullo aunque también de sorpresa. Siempre mis cercanos apoyándome, estando de mi lado en todos los momentos.
Tlaxcala necesita invertir para que más mujeres puedan profesionalizarse en el futbol
PT: Brenda León, ¿Consideras que en Tlaxcala hay oportunidades para que más mujeres puedan ser futbolistas?
BL: Yo creo que son otros tiempos, me tocó un tiempo un poquito complicado porque no había tantas redes sociales, no había tantos medios de comunicación para poder, no sé, buscar oportunidades o buscar espacios en el estado o fuera. Considero que ahorita hay muchas maneras de poder llegar a la liga y hay más oportunidades para los nuevos futbolistas que sueñan con estar, ya sea en categorías menores, porque afortunadamente ya hay una liga de fuerzas básicas para mujeres.
PT: ¿Qué se necesita en Tlaxcala para más mujeres puedan desarrollarse como futbolistas?
BL: Considero que en el estado empieza a tener lugares para desarrollarse como futbolista, empiezan a abrirse academias, que cuando inicié no había. Por ejemplo, Coyotes también está haciendo un buen trabajo y creo que es una plataforma muy importante para que las niñas puedan llegar y puedan mostrarse.
PT: Para finalizar, ¿Qué le dice Brenda León a las niñas tlaxcaltecas que desean ser futbolistas?
BL: Yo les diría que se puede, que las oportunidades están, solamente es prepararse para cuando pasen enfrente de ti, y cumplas tu sueño, o puedas jugar fútbol, si lo ves también como un trabajo, pues también es válido, que se preparen, que entrenen muy fuerte, y tarde o temprano tus sueños se cumplen si trabajas en él, eso les diría.
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Poco después de que Keren Ordoñez terminó la preparatoria, su vida cambió para siempre. Ella lleva 7 años presa en Tlaxcala injustamente. El Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez A.C. (Cetro Prodh), la Universidad Iberoamericana, y el Instituto de Derechos Humanos Ignacio Ellacuría, SJ (IDHIE), realizaron una conferencia para dar a conocer el caso de Keren Selsy Ordóñez Hernández.
Keren es originaria de Xalapa, Veracruz, tras terminar la preparatoria, junto con su entonces pareja se embarazó, pero tuvo un embarazo complicado en el que él no formó parte. Desde el primer momento tuvo cuidados muy específicos y su madre se encargaba de ello.
Al tener una relación distante con su pareja, no la acompañó en su proceso de embarazo, ni después de dar a luz, momentos que también fueron difíciles. Su vida estuvo en riesgo.
Era 2015, 29 días habían pasado re su recuperación cuando decidió buscar al papá de su hija para que contribuyera con la manutención. Es así como la citó en un domicilio muy cercano a la casa de ella, fue en la tarde noche cuando arribó a recoger el dinero, pero esto nunca sucedió porque un comando armado llegó a detenerlos sin darles ninguna explicación.
Se las llevaron a ella, a su bebé, al papá de la niña y a otro hombre más. Las personas no se identificaron y los subieron a un vehículo donde le quitaron a su hija. Keren recibió golpes, sobre todo en su cabeza y en su estómago. Al decirles que tenía poco tiempo de su cesárea comenzaron a asfixiarla.
Fue así como comenzaron a interrogarla sobre el secuestro de una mujer, de lo cual ella no tenía conocimiento, y después la amenazaron con lastimar a su bebé, que llevaban en brazos en la parte de adelante.
La niña aún no estaba registrada, la utilizan como un elemento de amenaza argumentando que podían privarla de su vida. Las llevaron a la Fiscalía de Xalapa y le impidieron comunicarse con alguien, incluso con un abogado, tampoco le permitían darle de comer aunque era una necesidad indispensable para la bebé.
Tras 11 horas de la detención fueron puestas a disposición de las autoridades de Huamantla. Fue en ese momento cuando Keren supo que había una denuncia por secuestro de una mujer en ese municipio. El operativo se ordenó desde Tlaxcala en conjunto con la Policía Federal y Ministerial de Tlaxcala.
Posteriormente fue obligada a firmar una declaración en donde se incrimina y reconoce ser parte del delito. Fue exhibida ante medios de comunicación junto con su ex pareja y la otra persona, los llamaron “una banda de secuestradores».
La bebé de fue trasladada a Tlaxcala, y no dieron parte a autoridades encargadas del cuidado de menores. Por lo que el juez solicitó la intervención del DIF de Tlaxcala, donde estuvo su hija 14 días. Hasta que su familia pudo dar con el paradero de la recién nacida.
Cuando lograron recuperarla ella estaba en condiciones de salud muy graves, tenía lesiones en la piel que después diagnosticaron como inicios de sarna, además de desnutrición y problemas que tiene hasta ahora, 7 años después. La pequeña no conoce a su mamá.
Su proceso se realizó en el juzgado penal del Distrito Judicial de Sánchez Piedras en Apizaco, Tlaxcala. En 2018 fue sentenciada a 50 años de prisión, por encontrarse responsable de este delito, pero las pruebas se obtuvieron de manera ilícita.
Presa en Tlaxcala injustamente
Su ex pareja recibió una sentencia de 4 años, el motivo de esta diferencia es que fue procesado bajo el sistema penal para adolescentes porque tenía meses menos que Keren, faltaba poco para que cumpliera la mayoría de edad y Keren ya lo era.
“Es una manera de ver la discriminación del poder judicial donde hay un trato diferenciado. Las autoridades nunca se cuestionaron por qué ella estaba ahí”, señaló Melissa Zamora Vieyra, abogada acompañante en el caso y representante del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez A.C. (Centro Prodh).
Keren y su familia, continúan luchando, presentaron una apelación pero confirmaron la sentencia. En 2021 un colegiado resolvió el amparo directo, ordenó la reposición del procedimiento, el cual sigue abierto.
Un proceso sin perspectiva de género y lleno de violencia
Zamora Vieyra, señaló que esta segunda oportunidad que tiene Keren, deben resolver el caso desde la perspectiva de género, y tomar en cuenta el expediente que tiene las pruebas claras de su inocencia.
Aunque han pasado 7 años desde que Karen está presa en Tlaxcala injustamente, ni ella ni su familia quitan el dedo del renglón. Por lo que la representante del Centro Prodh, quienes también son sus defensores, esperan que también se incorporen todos los estándares y obligaciones de todos estos actos de tortura en su proceso.
Asimismo, en rueda de prensa señalaron que como Keren, existen muchas personas que atraviesan procesos similares, completamente llenos de injusticia y sin perspectiva de género.
En su oportunidad, Edith Méndez Ahuactzin, representante de Mujer y Utopía A.C., señaló que las autoridades del estado de Tlaxcala cometen simulación al momento de cumplir con los marcos normativos internacionales, pues incluso si elementos de seguridad actúan fuera de la norma, no se les sanciona o capacita para corregir estas malas prácticas.
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Tlaxcala, Tlax. Las mujeres en el carnaval no se integraron a esta tradición tan representativa del estado hasta la década de los 60-70, al menos en el municipio de Yauhquemehcan. Por ello, Silvia Jiménez Vázquez contó su experiencia.
El municipio de Yauhquemehcan actualmente cuenta con al menos 18 camadas de huehues en sus pueblos y barrios. Antes de la incorporación de las mujeres en el carnaval, los hombres se vestían como ellas.
Así mismo, los trajes y penachos cambiaron con el tiempo. Sin duda fue un hecho histórico la participación de las mujeres.
Ya que el carnaval en Tlaxcala casi llega a su fin y da paso al mes por y para las mujeres, por qué no hablar de quienes desde la valentía y el coraje se enfrentaron a los prejuicios de género de la época para formar parte de una tradición emblemática.
Las mujeres en el carnaval de Yauhquemehcan
Miguel Flores que en su momento fue cronista del municipio, refiere que María Trinidad y Esperanza Cabrera Cadena reactivaron el carnaval en Yauhquemehcan, en el barrio de Calapa.
Las hermanas tuvieron que adelantarse a su época y su realidad de hace 58 años aproximadamente. Pues en 1965 lograron que a las mujeres se les respetara en las danzas de carnaval, pese a pertenecer a una sociedad conservadora.
Relataron que hubo tres años sin carnaval en el municipio, tuvieron que convencer a su padre de apoyarlas en los gastos de la música siempre y cuando ellas invitaban a más mujeres a formar parte de la camada. Y así lo hicieron.
En el caso de Silvia Jiménez Vázquez, se integró en 1969 como danzante en la camada del centro junto con Guadalupe Vázquez. Las únicas dos mujeres participaron en el encuentro de camadas de ese año, destacando de entre un número mayoritario de varones.
Silvia Jiménez se integró a la Camada del Centro gracias a que uno de sus hermanos fue cabecilla -o comisionado- del Centro. Don Marcelo Flores la invitó a ser su pareja en el encuentro. Ella bailó con un vestido de lentejuela, botas y sombrero charro.
Mientras su compañera Guadalupe bailó con Sergio Vázquez. La señora Silvia tuvo que pedir permiso a sus padres para formar parte de la camada a los 15 años, en las cabeceras.
Y aunque su padre no estaba totalmente de acuerdo, el permiso de bailar se logró. Dos mujeres bailando en el encuentro de camada fue una sorpresa enorme para todo el público, sobre todo de manera negativa.
Ambas, tuvieron que enfrentar comentarios prejuicios, peyorativos, machistas, y degradantes. Las llegaron a tachar de lo peor.
La valentía contra los roles de época
Con la participación de Silvia Jiménez y Guadalupe Vázquez, sólo fue cuestión de tiempo para que más mujeres quisieran integrarse a las camadas de los barrios y los pueblos de Yauhquemehcan.
Y ya que ellas fueron las pioneras en el encuentro de camadas, tuvieron que ir casa por casa de las jóvenes que querían bailar -junto con sus futuras parejas- para tener el permiso de sus padres.
Así que para 1970 ya no fueron sólo dos mujeres, sino doce con sus respectivas parejas. Y los hombres al notar que las mujeres ya bailaban, no se vistieron más de mujeres.
Huehues de Yauhquemehcan antes bailando en las casa. Fotos del archivo Camada San Dionisio Centro.
De ahí, los huehues de Yauhquemehcan se acostumbraron a ir a pedir permiso a los padres de sus parejas para bailar. Iban a traerlas y a dejarlas a sus casas, por respeto y seguridad.
Gracias a la valentía y tenacidad de estas cuatro mujeres es que ahora el género femenino tiene un reconocimiento especial en cada camada de Yauhquemehcan, pues cada pueblo y barrio tiene una reina con o sin princesas -dependiendo de los organizadores-.
«Yo como con orgullo lo digo, yo fui una de las iniciadoras del carnaval en el que bailaran las mujeres», Silvia Jiménez Juárez.
Desde los 15 años y hasta los 30, la señora Silvia bailó carnaval. Y nunca los comentarios negativos hicieron que su espíritu y amor por la danza decayeran. Por el contrario, su constancia logró que el municipio reconociera a las mujeres en el carnaval.
Reconocimiento que se les fue negado durante mucho tiempo en distintas esferas sociales a las mujeres. Y gracias a unas cuantas, las oportunidades de participación se han abierto.
¿Cómo participan las mujeres en el carnaval en tu municipio? ¿Aún se les niega un rol importante?
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Tlaxcala, Tlax. El día de ayer, el Colectivo Mujer y Utopía presentó en el Congreso del Estado de Tlaxcala el Protocolo para la Atención de la Violencia Sexual contra Mujeres y Niñas con el objetivo de brindar herramientas que de manera integral atiendan la prevención y atención en casos de violencia sexual contra las mujeres.
Edith Méndez, directora del Colectivo Mujer y Utopía, mencionó que el Protocolo para la Atención de la Violencia Sexual contra Mujeres y Niñas forma parte de un proyecto llamado «Mecanismos de Prevención y Atención Integral desde el Análisis y Formación Feminista ante la Violencia Sexual contra las mujeres en el estado de Tlaxcala>>, financiado a través del «Fondo de Canadá».
Este proyecto tiene el objetivo de generar mecanismos y condiciones de atención integral a sobrevivientes de violencia sexual para la judicialización y sanción del delito. En esa línea Méndez, mencionó que la judicialización es un problema dentro de los procesos de procuración y administración de justicia.
Por lo que se busca crear herramientas para que quienes cometen un delito, no solo reciban una sentencia, también se comprometan a la reparación integral del daño, teniendo como garantía la no repetición del delito.
Protocolo para la Atención de la Violencia Sexual contra Mujeres y Niñas, un llamado a no minimizar las diversas violencias que viven las mujeres
El Protocolo para la Atención de la Violencia Sexual contra Mujeres y Niñas se realizó a través de distintas mesas de trabajo en donde participaron mujeres de la sociedad civil y trabajadoras de diversas instituciones que han trabajado con mujeres víctimas de violencia.
Imagen: Alain Hernández / NierikaImages
Méndez reiteró que la normalización de la violencia sexual ha generado que se minimice la magnitud del problema, por ello, la necesidad de crear un protocolo que no solo incida de manera directa en las dependencias gubernamentales, también en la concientización de la sociedad.
«La violencia sexual ha servido como uno de los principales mecanismos de control y subordinación. Teniendo como herramienta patriarcal la normalización social, llevando a su práctica cotidiana, negada institucionalmente y termina responsabilizando a las mujeres de vivirla.»
Una de las problemáticas que abordaron durante la presentación del Protocolo para la Atención de la Violencia Sexual contra Mujeres y Niñas es el retraso del congreso por legislar sobre la despenalización del aborto, a sabiendas de que adolescentes y niñas son abusadas sexualmente y viven un embarazos no deseados.
Por otro lado, Edith Méndez, mencionó que se debe mirar a la violencia sexual como una forma de tortura, que aunque no se ejerce directamente desde las autoridades o en espacios institucionales, las diversas omisiones por parte del Estado para prevenirla, genera que se siga perpetuando. Al respecto, mencionó:
«Esto es un llamada para que las instituciones sean autocríticas de cuáles son los procesos que están deteniendo el acceso a la justicia, cuáles son los obstáculos tanto del personal como del mismo procedimiento.»
Por lo que subrayó que las mismas instituciones no brindan acciones necesarias para brindar confianza y seguridad a las víctimas de violencia sexual, ante procesos legales que no solo son burocráticos, también son revictimizantes -ante hechos traumáticos-. Generando así que las sanciones no sean reparadoras del daño.
El Protocolo para la Atención de la Violencia Sexual contra Mujeres y Niñas abarca cuatro áreas: trabajo social, psicología, medicina y asesoramiento jurídico, y está basado en términos legales a nivel nacional e internacional.
Además es una herramienta que podrá ser útil tanto en ministerios públicos, como aquellos organismos que buscan brindar atención a mujeres que viven violencia.
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El Carnaval de Chiautempan es uno de los más importantes al interior de Tlaxcala, por ser uno de los municipios con más derrama económica, tradiciones y costumbres. Contrario a lo que muchos pensamos, las raíces de este carnaval no empezaron con las danzas de los huehues, sino con los versos satíricos que datan del siglo XVIII.
Un poco de historia
Los carnavales alrededor del mundo se festejan en las mismas fechas, pero unos se distinguen de otros, las representaciones y manifestaciones festivas varían según el contexto y espacio geográfico. Sin embargo todos nacen de los contextos socioculturales y económicos de cada lugar,
Para empezar se trata de un periodo en el que religiosamente es permitido todo aquello que no sucede a lo largo del año, ¿la razón? Se cree que las expresiones grotescas, lo burlesco y lo satírico nace del momento en que Jesús se encontraba en el desierto, justo antes de que llegara Jerusalén.
Durante esos 40 días, como Jesús “no mira” porque está orando en el desierto,, las transgresiones, los excesos y los disfraces se hacen presentes. Sobre todo la tradición oral ha sido una de las características más destacadas de esta temporada, pues se pregonaban versos hasta ofensivos. Sin embargo, los antecedentes tienen diferentes estudios e interpretaciones, pues existen debates constantes entre investigadores sobre si esta manifestación tiene su origen en las fiestas paganas o con el cristianismo.
El Carnaval de Chiautempan
El Carnaval de Chiautempan se remonta desde el siglo XVIII, así lo menciona el investigador Alberto Hernández Flores, y esto porque entonces comenzó a haber un registro pero la realidad es que puede ser de mucho antes.
Sin embargo lo que distingue a este carnaval sobre otros en el estado, más allá de los huehues, es la sátira. Los versos satíricos, la burla con causa hacia personajes políticos y populares del municipio, e incluso es la temporada del año que pone a en enfrentamientos a los diversos barrios y colonias que conforman al municipio sarapero.
De ahí salen, las conocidas comparsas, que en Chiautempan se distinguen por ser hombres vestidos de mujeres que incomodan a otros e incluso a personas conocidas del municipio o servidores públicos.
El tipo de huehue de Chiautempan nace de la apropiación de otros en la década de los 60, y desde entonces comienza a conocerse como estilo “cordobés”, pero hay una historia de mucho antes que cuenta Alberto:
“Dicen que Porfirio Díaz mandó a traer a todos los presidentes municipales, entonces se pusieron guapos, se trajeron y usaron su mejor calzado”. Entonces los pueblos comenzaron a burlarse de ellos.
También como esta historia, está la popular de que los peones se ataviaban como españoles e imitaban sus bailes a manera de burla, y eso terminó convirtiéndose en la tradición que ahora distingue a muchas camadas de huehues.
En lo que corresponde a Chiautempan, los obreros hacían mofa de sus patrones, y adoptaron la vestimenta propia de los españoles, pero por supuesto como en todo lugar de Latinoamérica, lo tropicalizaron.
Hernández también señala que este tipo de festividades son mucho más arraigadas en comunidades cercanas a la Malinche, pues el carnaval está también relacionado con las épocas de siembra.
El ahorcado o el papelote
Alberto señala que durante la época colonial, en el siglo XIX, se escribían versos satíricos, y en Chiautempan, la mofa se hacía los principales e ilustres personajes del municipio, como lo son autoridades en turno y contra aquel aquella persona que haya cometido alguna fechoría, algún algún error, alguien que haya sido víctima de escarnio público.
Aunque hay registros desde muchos años antes, es más claro que en el XIX ya había una tradición más tangible. El papelote, que es un papel tamaño bond impreso con señalamientos al actuar sobre todo incorrecto de personajes famosos del municipio, responde a una crítica social, a la mofa, al hecho de burlarse.
El desplegado anteriormente era anónimo y mencionaba todo lo que había ocurrido a lo largo del año; “se menciona una y otra fregadera que haya hecho algún vecino de Chiautempan y se tocan temas de toda índole, pero siempre con un carácter muy grosero, digámoslo de alguna manera”.
Durante el desfile del carnaval, el papelote es repartido y al concluir se procede a la quema del ahorcado, que es un acto simbólico-semiológico de lo que contiene el desplegado. Eligen a un personaje de la vida pública, lo representan con un muñeco de trapo y lo ahorcan.
“Puede ser el bolero, el carpintero, el barbacollero, todos todos pasan por ahí, porque es como la fortuna de un espacio pequeño, no de un lugar, sí, o sea, a pesar de que es una población que sí está cada vez más y más sobresaturación, también es cierto que los enraizamientos, los que son vecino de Sant Ana, hacen vivir estas tradiciones”.
Mucha, mucha, mucha tradición… ¡a Chiautempan no se puchila, se le deja ser!
Entre papelotes, huehues, comparsas y textiles, Chiautempan posee riqueza cultural, que aunque es un municipio dentro de un estado pequeño, aquí, las tradiciones son inmensas.
Al respecto, Jesús Abraham Fragoso Mendoza, director de Protección del Patrimonio Cultural, en entrevista señaló que este primer carnaval pospadémico es un evento que viene a refrendar las tradiciones del municipio.
“En la primera mitad del año es importantísima porque empezamos fuerte con el carnaval y le seguimos a la Semana Santa y gran parte de nuestros carnavaleros, salen también en la traición Semana Santa”
Fragoso señala que hay 22 camadas, cada una con aproximadamente con 100 integrantes. Por lo que 2 mil personas del municipio participan en los eventos alrededor del Carnaval de Chiautempan.
“El carnaval suma familias y pues bueno para nosotros como gobierno es muy importante que haya regresado porque genera detonación económica”, porque esto no sólo es baile y ya. Esta fiesta que embarga al pueblo se llena de cuanto antojito callejero se pueda pensar.
La gente se reúne en las plazas, mira los huehues, se divierten, comen y ríen. Por un momento el carnaval nos aleja de las cotidianidades del hombre que no siempre son las mejores.
Incluso este año, el Carnaval traspasó fronteras, “En octubre de 2021 cuando pudimos históricamente llevar a una camada de nuestros huehues de Chiautempan al Palacio de Bellas Artes, estuvimos en este carnaval en Puebla y ya tenemos confirmado el 26 de marzo una participación en Paseo de la Reforma”.
Al respecto de las comparsas señala que los servidores públicos deben respetar las tradiciones del municipio. Tan solo existen alrededor de 25 comparsas, de las cuales una está liderada por una mujer, es decir, ahora también las mujeres se involucran en un festejo que solo era para hombres.
Primero pasó con los huehues pues antes los hombres se disfrazaban de mujeres y bailaban, después las mujeres se integraron y ahora también son aparte de las comparsas.
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Realizarán en Chiautempan pruebas gratuitas de VIH, Sífilis y Hepatitis C.
La cita es este martes 28 de febrero en un horario de 10:00 a 13:00 horas en el Parque Juárez
El Ayuntamiento de Chiautempan a través del Sistema Municipal para el Desarrollo Integral de la Familia (SMDIF), realizará este martes 28 de febrero, pruebas gratuitas de VIH, Sífilis y Hepatitis C.
En esa ocasión, los interesados en realizarse alguno de estos estudios tendrán que acudir en un horario de 10:00 a 13:00 horas al Parque Juárez, ubicado en el centro de la ciudad, en calle Hidalgo norte, Chiautempan.
Es importante señalar que el único requisito para poderse aplicar la prueba es ser mayor de edad, por lo que se les exhorta a aprovechar esta oportunidad para garantizar la detección oportuna de estas enfermedades, mismas que durante muchos años pueden pasar desapercibidas.
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Tlaxcala, Tlax. ¿Ya conoces la bebida verde de Tlaxcala? Hecha a base de aguamiel, es originaria de la región con la destilación del pulque.
Jaime Gaspar García Hernández es uno de sus productores en la Herencia del Magueyal.
En México hay 5 variedades principales de maguey y en Tlaxcala sobresale las subespecies de maguey pulquero. La vida de un agave pulquero es de entre nueve y doce años.
Fibras textiles (Agave fourcroydes).
Pulque, mixiote y forraje (Agave salmiana).
Tequila (Agave tequilana Weber).
Mezcal y bacanora (la más común Agave angustifolia Haw).
De Españita para Tlaxcala
Herencia del Magueyal es una marca registrada de la familia de don Jaime Gaspar García Hernández de la comunidad Álvaro Obregón del municipio de Españita. Su trabajo se basa principalmente en la agricultura orgánica y su principal producto es el maguey.
«Nosotros le llamamos la planta maravillosa», Jaime García.
La cultura del maguey la han preservado y heredado por generaciones. Desde el bisabuelo de don Jaime, su abuelo, su padre, y ahora él, sus hijos y sus nietos. Han dedicado su vida al cuidado y reconocimiento del maguey.
Durante mucho tiempo, don Jaime se dedicó a transportar el pulque, a llevarlo y a repartirlo en diferentes pulquerías en el estado de Puebla, sobre todo cerca de San Martín Texmelucan.
Sin embargo, al adentrarse en los procesos del maguey, se fundó el Mercado Alternativo en la capital tlaxcalteca. También han trabajado en organizaciones como Campesino, Vicente Guerrero intercambiando experiencias y continuar trabajando en la agricultura orgánica.
Los magueyes están en un área de 20 hectáreas con 10 variedades del maguey pulquero.
«Nos sentimos orgullosos porque seguimos plantando maguey, seguimos conservando esa planta maravillosa y no tan solo es para producir pulque».
Bebida verde de Tlaxcala
La receta de la bebida verde de Tlaxcala o el verde de Tlaxcala la otorgó el maestro Francisco Hernández y Hernández a don Jaime en un cumpleaños del primero.
La bebida verde de Tlaxcala sólo una de las muchas bebidas a base del destilado. Empero, implica años de trabajo de cultivo del maguey, su cuidado para después proceder a rasparlo.
Y aunque en Tlaxcala todavía existe la discriminación por el oficio de tlachiquero, raspar un maguey implica toda una cultura y herencia milenaria.
A base del aguamiel, con hierbabuena, alfalfa y limón se logra la bebida verde de Tlaxcala. Otro de los intercambios entre Francisco Hernández y Hernández y don Jaime fue la miel de abeja y la miel de maguey.
Don Manuel Sánchez Armas, fue otro de los grandes maestros del maguey y del destilado. Con las mismas recetas de la bebida verde de Tlaxcala. Y aunque existe la duda del origen de la receta, se encuentra entre estos dos maestros del maguey.
«La bebida verde es una maravilla, lo disfrutas, es una bebida con el aguamiel, limoncito, alba, hierbabuena. Una bebida completa, todo natural».
No es ningún secreto, sin embargo la bebida y su sabor aún no son reconocidas a lo largo de todo el estado. Por ello es importante que se dé a conocer y se valore la existencia de productos y bebidas derivadas de una planta tan bondadosa como el maguey.
El aguamiel es el néctar del maguey y lo que alimenta al pulque. El destilado del pulque, es el alcohol que se obtiene, justo al destilar.
Bondades del Maguey
En la Herencia del Magueyal no sólo se produce la bebida verde de Tlaxcala también otros derivados de la planta. No obstante, don Jaime compartió los beneficios ecológicos y bondades del maguey.
El maguey detiene y revierte la erosión como regenerador del suelo que ayuda a conservar la tierra, albergando animales y plantas.
Para la preservación de esta herencia, cada año don Jaime y su familia plantan mínimo entre 500 a 1 000 magueyes en la temporada de lluvias. Sobre todo porque su trabajo depende del maguey.
Cuando un maguey de 3 años comienza a tener hijos, hijuelos o mecuatitos y a los cuatro años comienza a producir el chinicuil que es la producción fuerte de La Herencia del Magueyal. Su producción se da ya que no utilizan ningún agroquímico en las parcelas.
Algunas frutas silvestres que crecen en torno al maguey son el tlalayote, tlanoxtle, apepisco y xaltomate.
Compártenos si ya has probado esta bebida típica de Tlaxcala, si es así, ¿qué te ha parecido?
Si aún no sabes cómo llegar al Mercado Alternativo Agroecológico de Tlaxcala todos los viernes de 9 a 15 horas, te compartimos la ubicación.
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Carnaval Chiautempan 2023, el pequeño florecer de una gran camada
Chiautempan, Tlax. «Pequeña bella», eso significa Quetzalzin. Así se llama la camada que ganó el concurso del Carnaval Chiautempan 2023. ¿La razón? Comparada con otras que llevan una tradición de hasta más de 50 años, Quetzalzin sólo lleva 5. Por eso es pequeña pero también bella. Sobre todo arrasadora, no han parado de llevarse premios, de ganar concursos e ir a exhibiciones.
Carnaval Chiautempan 2023
Su capitán, Christian Rodríguez afirma que estos resultados son por la disciplina y el esfuerzo, por el tiempo y el dinero invertido, “Son muchos factores, pero nos motiva el amor al arte, a las costumbres, además de poder heredarlo a las futuras generaciones”. Chiautempan es un municipio con tradiciones muy arraigadas, el carnaval es una de ellas, existen camadas de alto renombre que son populares en el estado y la región como la camada Lucero, la Concha, Chiautempan, Zeltzin, Flor de Chiautempan, entre otras.
Poco a poco Quetzalzin se ha hecho de un nombre en el municipio, sobre todo porque han figurado en eventos de alto nivel, como dos campeonatos ganados en el concurso municipal de camadas, dos reinas municipales; una durante el primer año de la camada en 2018 y otra en 2019, además del tercer lugar de reina de carnaval a nivel estatal.
Estuvieron en la grabación de un video de la AAA, durante la pandemia; participaron en un documental junto al actor Aarón Díaz y el cantante Kalimba; participaron en la Feria de Chilapa, Guerrero; y en Xcaret durante el Festival Vida y Muerte 2022.
Así se preparó Quetzalzin para brillar en el Carnaval Chiautempan 2023
Dos meses antes del inicio del Carnaval de Chiautempan 2023, las y los danzantes de Quetzalzin comienzan a ensayar. Domingo a domingo, aun sin atavíos, corrigen sus pasos y organizan sus movimientos. Son los domingos los días que se reúnen, a las 12, cuando el sol no da pie a las sombras.
Carnaval Chiautempan 2023
Terminan a las 3, pero entre más se acerca la fecha, más es la demanda y el esfuerzo. Comienzan los ensayos con música, la indumentaria ya casi está, la emoción invade sus raíces. Empieza el carnaval.
Quetzalzin, son una camada de huehues con estilo cordobés, la conforman 84 personas. 42 parejas entregan el cuerpo a cuatro cuadrillas. La entrada, suenan las taragotas, las francesas, los danceros, las cuatro estaciones, la jota, la salida. 50 minutos cada cuadrilla. El cansancio, la pasión. ¿Qué sería de Chiautempan sin sus danzantes?
Cuando Christian y sus amigos decidieron crear su propia camada, después de pasar por algunas con bastante tradición, supieron que Quetzalzin sería un espacio para la gente joven, para los que les da la cosquilla por el carnaval, y así ha sido desde hace 5 años. Desde los 12 hasta los 36 años es el rango de edad de las y los miembros de esta camada.
“Bailamos muy bien, creo que nos distingue la juventud, andamos saltando y el tiempo aún no nos cobra factura”, comenta Christian. Él cree que todo está en entregarse en la pista, dejar el corazón, pero también es la suerte de lo perfecto, el momento justo en que todo sale a la perfección y no hay cabida para otra cosa más que para los triunfos.
El carnaval es un desorden en orden
Cuando nos remitimos al carnaval pensamos en el baile, en la fiesta, ¡Es el momento que Jesús no nos mira!, no habría que ponerse muy exigentes en estas fechas, pero Christian no lo ve tanto así.
“Todo viene desde los ensayos porque en ellos había errores. Corregimos, paramos música y lo volvemos a hacer. Toca también regañar a la gente porque es algo bien cierto: el carnaval, es un desorden en orden. Tratamos de que nuestra camada gane las cosas a pulso, y que den un primer lugar, pero cuando sabes que fue resultado del trabajo”.
Confía en que por ser una camada de gente joven traen energía y vitalidad, además de fuerza y alegría. “Yo rete bailo y brinco”, dice, y sí, Christian es capitán de la camada y tiene 33 años, por supuesto que es joven. Además estudió danza folklórica y ahí nació su amor por las tradiciones, incluyendo y resaltando las de su pueblo.
A los 19 años comenzó bailando en camadas como Zeltzin, Lucero y La Flor de Chiautempan, pero pronto supo que faltaba otra vibra al carnaval, donde perdurara un núcleo joven y proliferaran los triunfos. Así nació Quetzalzin.
Aunque el gasto promedio para un nuevo danzante es de aproximadamente 14 mil pesos y 4 mil para una mujer. Aunque por fuera pareciera que no es negocio. La realidad es que el Carnaval Chiautempan 2023, trajo consigo el regreso de una tradición que enmudeció las calles por la pandemia de la Covid-19. Se llevó el “ujujujujuuuu” del huehue que pestañea y espanta a algunos niños. Se llevó el cierre de calles que enoja a faltos de identidad y alegra a los de oídos festivos.
Dentro de 2 años les toca cambiar su vestuario a los de Quetzalzin, quienes a pesar de nacer antes de la pandemia, florecieron como pocos en medio del caos, y hoy, son los mejores de Santa Ana Chiautempan.
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Tepetila. Este medio día se registró un incendio forestal en el cerro de la cabecera municipal, entendiéndose rápidamente debido a las condiciones secas y ventosas del área.
La causa del incendio aún no se ha determinado, pero se sospecha que podría haber sido causada por actividad humana.
Se recomienda a la población no prender fogatas, tirar colillas de cigarro en las zonas boscosas, de igual manera a las personas que viven cerca se les pide no prender fogatas de cocina o realizar quemas de basura. Seamos #CiudadanosResponsables.
