*Se llevó a cabo la mesa de trabajo para la revisión de las acciones del PAS para el ejercicio fiscal 2022
El gobierno municipal de Tepetitla de Lardizábal, para dar respuesta a la recomendación 10/2017 emitida por la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), se llevó acabó la mesa de trabajo para la revisión de las acciones del PAS (Programa de Acciones de Saneamiento) para el ejercicio 2022 y dar seguimiento de acuerdos de la Secretaría de Medio Ambiente del Estado de Tlaxcala.
El munícipe Alan Alvarado Islas destacó que con estas acciones se atiende las problemáticas que se tiene en el medio ambiente del municipio con la finalidad de mejorar la salud de la población y preservación de los recursos naturales.
Y señaló que la comunicación con autoridades es importante para poder atender estás problemáticas y generar estrategias y acciones entre los tres órdenes de gobierno.
Con ello, poner en marcha el Programa de Acciones de Saneamiento (PAS); ya que el municipio de Tepetitla cruza el Río Atoyac y es un tema importante para su administración y es un tema constante de autoridades, académicos, organismos y organizaciones civiles, que promueven el rescate y limpieza de este bien natural.
Así mismo mencionó que su administración a través de las áreas de ecología y medio ambiente, servicios municipales se realizan faenas de limpieza y otras acciones, sabe que falta mucho por hacer en cuestión ambiental, pero que sin duda está mesa aportará y contribuira a disminuir la contaminación.
En esta mesa de trabajo estuvieron presentes autoridades estatales: Alfonso Sánchez García Secretario de Infraestructura, Pedro Misael Albornoz Góngora Director local Tlaxcala en CONAGUA, Leonardo Uriarte Parra Secretario de Ordenamiento Territorial y Vivienda, así como enlaces de diferentes dependencias, CEAT, CSITARET, COEPRIST, CPGI.
Tlaxcala, Tlax. La campaña «No lo hagas compa» surge para prevenir el consumo de drogas en el municipio de Benito Juárez. En diálogo con la Presidenta Municipal Laura Flores Lozano contó más al respecto sobre la campaña.
El objetivo de la misma es hacer frente y prevención contra las adicciones que en el municipio de Benito Juárez se han disparado de manera importante.
La campaña será coordinada desde el Instituto de la Juventud Municipal. Su aplicación será permanente hasta el término de la presente administración, trabajando de manera directa con los jóvenes en No lo Hagas Compa.
Se aplicó una prueba de tamizaje, lo que permitió distinguir datos alarmantes. Pues el 70% de los jóvenes de acuerdo con la presidenta municipal, están propensos y son vulnerables a consumir alguna droga.
Por lo que se comenzó a trabajar en este tema con el diseño de la campaña en la que todas las áreas de desarrollo social del municipio están involucradas.
La marihuana ha sido una droga presente en el municipio de Benito Juárez, sin embargo, más grave y preocupante es la existencia y el consumo del cristal. Siendo esta una droga que consume rápidamente la vida de los jóvenes y en general de quienes la consumen.
Es una droga de fácil acceso y bajo costo, además de que genera más rápidamente adicción y por ende, acelera la muerte.
Espacios y promoción de No lo Hagas Compa
No lo Hagas Compa es una campaña integral con espacios para los jóvenes. Desde talleres de danza, música, pintura, teatro para que los jóvenes puedan participar en las actividades que deseen hacer.
Hace un tiempo una agrupación de BMX fue a solicitar apoyo al ayuntamiento para realizar un evento y así lo hicieron. Además, el municipio también cuenta con el gimnasio, la cancha techada y próximamente la alberca.
Así mismo, el municipio y Instituto de la Juventud se ha sumado a distintas campañas que se realizan cada mes. Por ejemplo, el viernes pasado pudieron disfrutar de 2 películas, de las cuales una llamada El diario de un rebelde con Leonardo Dicaprio, que representa lo que ocurre en la actualidad con respecto a las drogas.
Dos pequeñas, Anahi y Perla nos contaron su experiencia tomando talleres del ayuntamiento que forman parte de de la campaña #NoLoHagasCompa
No lo Hagas Compa está dirigida sobre todo a personas jóvenes por ser las más vulnerables al consumo de drogas y ya que se trata de prevención, será desde sexto de primaria hasta preparatoria.
No sólo son talleres
La prevención no será sólo desde los espacios y los talleres, también eventos que estén relacionados con la concientización y la prevención. Así como apoyar a los padres de familia pues muchos de ellos no saben qué hacer o cómo ayudar a sus hijos.
Al mismo tiempo, se pretende ayudar a quienes decidan dejar las drogas o se sientan vulnerables y necesiten ayuda.
Otras actividades de promoción se estarán llevando a cabo desde la Dirección del Deporte, ofertando gráficamente No lo Hagas Compa en distintos espacios como los torneos de fútbol, con quienes practican karate, en el gimnasio, el Instituto de la Mujer.
«Cada una de estas áreas tendrá sus actividades particulares que se relacionarán con lo No lo Hagas Compa», resaltó Laura flores Lozano.
En Benito Juárez hay más de 2000 jóvenes de 15 a 29 años de edad. Pero No lo Hagas Compa está enfocada en alrededor de 1000 jóvenes en el rango de edad más vulnerable.
Es una campaña que tiene que salir a las calles. «No es una campaña centralizada porque esas campañas no sirven», destacó la presidenta. Incluso con la obra de teatro «Armar Madrazos» se espera concientizar un poco más a la población sobre la problemática.
Cartel de la obra de teatro
«Las drogas dañan completamente, arruinan vidas y lo más importante que tienen los jóvenes, que son los sueños […] quiero decirles desde Benito Juárez que no están solos, que si lo necesitan busquen ayuda y […] No lo Hagas Compa», finalizó Laura Flores, presidenta municipal.
Tlaxcala, Tlax. En el marco del día de la Abogacía, estudiantes y egresadas compartieron para este medio de comunicación que la licenciatura en derecho no solo es la más demandada en cuanto a ingreso; también es en donde más acoso y comentarios sexistas existen.
De acuerdo con los datos de la Colectiva Medusas Sufragistas, colectiva que surgió en el año 2020 a partir de las múltiples denuncias sobre acoso sexual en la máxima casa de estudios de Tlaxcala, del 2020 a 2022 estudiantes han reportado 27 casos de acoso en la UATx. En la Facultad de Derecho tienen el registro de 8 denuncias por acoso, abuso de poder, hostigamiento e intimidación.
Ante este panorama, hablamos con alumnas y ex alumnas sobre la situación que viven dentro de la licenciatura en Derecho. Nos compartieron que han percibido que no hay perspectiva de género dentro de los salones de clase; pues tanto maestros como maestras, siguen reproduciendo la idea de que la abogacía es una licenciatura para hombres.
Esto suele ser evidente porque los maestros de esta licenciatura realizan comentarios en donde existe una notable distinción entre alumnos y alumnas. Generalmente, a los compañeros hombres se les refiere como «el licenciado»; mientras que a compañeras mujeres se les dice: «señoritas o niñas».
Además, ha habido un claro desconocimiento en cuanto al movimiento feminista, situación que violenta a las estudiantes en derecho.
A partir de que éste ha tomado mayor fuerza a nivel nacional y estatal – y ha apoyado la exposición de casos de acoso dentro de universidades tanto públicas como privadas-, los maestros hombres son los que en tono de burla hacen comentarios como:
«No se vayan a ofender las señoritas».
Esto, aún sabiendo que estudiantes se han declarado abiertamente feministas.
Licenciatura en Derecho, sin perspectiva de género
Alumnas – quienes por cuestiones de seguridad mantendremos en anonimato- comentaron que dentro de la malla curricular tampoco existe alguna materia de perspectiva de género.
Mencionaron que en ninguna materia abordan el trabajo de historiadoras y abogadas; y se sigue priorizando el trabajo de los hombres, invisibilizando que también hay mujeres autoras que han aportado al derecho.
También mencionaron que usar minifalda o vestido para los exámenes – como parte de la formalidad – sigue siendo un protocolo indispensable para algunos maestros. E incluso cuando alumnas llevan vestido, han sentido las miradas lascivas por parte de algunos maestros.
Incluso hace unos años los maestros que daban clase por las tardes, obligaban a alumnos y alumnas a quedarse hasta tarde para sus exámenes; sin importar que ellos o ellas se vieran expuestos a la inseguridad, aún sabiendo que para las mujeres se vivía una doble vulnerabilidad. Así lo relato Andrea, egresada en 2021.
Aunque para ella el movimiento que las estudiantes crearon en 2020 fue un parteaguas importante para visibilizar los casos de acoso dentro de la Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Criminología, la misoginia y el machismo no ha cesado.
Incluso mencionó que en ese mismo año hubieron comentarios por parte de sus maestros refiriéndose a quienes protestaron en ese año como feminazis. Situación que se legitima entre sus compañeros hombres.
Pese a las dificultades que han habido por parte de los maestros de la licenciatura en Derecho, actualmente la matrícula escolar se conforma más de mujeres que de hombres.
Todo esto ha propiciado que estudiantes mujeres de la misma licenciatura creen redes de apoyo para compartir sus experiencias, brindándose apoyo entre ellas; dejando claro que el derecho será feminista, o no será.
Tlaxcala, Tlax. Usuarios en redes sociales compartieron que en los últimos meses han sido bombardeados con mensajes en donde se presume que pueden acceder a un empleo con un salario atractivo; sin embargo, pertenecen a bandas delictivas que cometen extorsión en contra de la ciudadanía.
Si bien los métodos de extorsión han existido desde hace muchos años, con la pandemia los trabajos en línea aumentaron su demanda; razón por la que las bandas criminales aprovecharon para hacer uso de diversas redes sociales y extorsionar a las personas.
Para tener un mejor panorama entrevistamos a la ingeniera María del Carmen Maldonado Meneses, jefa del Depto. de la Policía Cibernética de la Secretaría de Seguridad Ciudadana en Tlaxcala, quien nos compartió que tan solo en este año en Tlaxcala han habido 164 extorsiones; sin embargo relacionadas a este tipo de mensajes vía WhatsApp se han reportado 27 casos.
Dos personas del equipo de Escenario Tlx preguntamos en nuestra cuenta de Facebook personal si sabían de estos casos. Recibimos 83 comentarios en total.
Maldonado Meneses comentó que los casos de extorsión pueden darse de diferentes maneras, y que las bandas criminales se han aprovechado de las necesidades económicas de la ciudadanía para robar su información y después amedrentarlos.
¿Cómo operan las redes de extorsión?
A pesar de que se han realizado acciones preventivas para atender este tipo de delitos, las organizaciones criminales han buscado la manera de reinventarse.
Muchos de los delincuentes compran chips, los cuáles se pueden adquirir con facilidad en cualquier tienda de servicio e incluso en los mercados; estos tienen un costo de aproximado de $20.00 y no hay ninguna restricción para hacer uso de ellos.
También la ingeniera María del Carmen Maldonado, compartió que algo que han identificado en las extorsiones vía WhatsApp es que utilizan números virtuales que están al alcance de todos.
Estos números se pueden crear con facilidad desde cualquier página de internet o con algún programa, y no se necesita tener experiencia en el ámbito tecnológico para poder acceder a estos. Lo que facilita que los números puedan contar con nomenclaturas incluso de otro país.
Este tipo de números son dados de alta para su uso en WhatsApp, además tienen la peculiaridad de que no son localizables, pues no pertenecen a ninguna empresa de telefonía celular; lo que resulta más complicado para las autoridades identificarlos.
En esta línea, la jefa del Departamento de Policía Cibernética comentó que para realizar este delito, los delincuentes recurren a la práctica del <<phishing>> pues lanzan los ciberataques de manera aleatoria a través de una base de datos que cuentan con números de teléfono.
Así pueden acceder por medio de diferentes empresas de telefonía e incluso con números que compartirnos a través de las redes sociales. En este punto, recalcó que aunque el uso de Facebook no tenga un costo monetario, tiene información importante sobre sus usuarios.
¿Cómo prevenir este tipo de delitos?
En entrevista, la ingeniera María del Carmen compartió que para no caer en estas redes de extorsión es importante un trabajo preventivo.
En primer lugar la Policía Cibernética recomienda que una vez que llegue un mensaje de este tipo se realice una captura de pantalla, se bloquee y se reporte el número. También se solicita que se le informe a esta instancia, ya que esto permite que se identifiquen los números telefónicos y darlos a conocer.
También se precisa no abrir ningún tipo de link que venga adjunto a estos mensajes, pues en ellos se solicita llenar un formulario en donde se pide información personal como nombre, apellidos, teléfono, dirección, correo electrónico e incluso redes sociales; después de ello mandan un correo para que las personas interesadas en acceder a algún empleo envíen su currículum.
Con esta acción las organizaciones criminales ya pueden tener acceso a información mucho más precisa de las víctimas. Una vez que se obtenga la información piden el depósito de cierta cantidad de dinero -que suele variar entre $1,500 a $3,000mx- con el objetivo de que «adquirir» el supuesto uniforme para laborar.
Una vez que ya tengan enganchadas a las víctimas, las organizaciones criminales continúan con su extorsión, en donde amenazan con atentar contra familiares o amigos de la víctima. Información a la que las organizaciones criminales tienen acceso a través de las redes sociales de la víctima, la cuál fue proporcionada por ellos mismos.
Por lo que se recomienda que el uso de redes sociales tenga mayores filtros de privacidad, pero eso es una tarea de los usuarios que tienen algún tipo de cuenta. Pues los delincuentes al contar con información pueden rastrear dónde estuvo su víctima, al igual que conocer su círculo social.
Esta situación ha permitido a las bandas criminales que puedan operar con facilidad. Por ello la jefa del Departamento de Policía Cibernética hace hincapié en que:
Ninguna empresa contacta a sus vacantes vía WhatsApp
Al respecto, empresas como Liverpool se han manifestado para desmentir este tipo de mensajes.
Por ello es importante verificar que las ligas de los supuestos empleos sean los correctos, pues los delincuentes tienen la facilidad de realizar páginas falsas, similares a las de las empresas.
Para la Policía Cibernética es importante realizar la denuncia, por ello te compartimos los números a donde puedes comunicarte para evitar ser y que otros sean víctimas de extorsión.
Tlaxcala, Tlax. Sonia Sánchez, argentina y sobreviviente de la prostitución y la trata en Buenos Aires, dio su testimonio en la Jornada de reflexión sobre la trata de mujeres y niñas con fines de explotación sexual, y políticas públicas, llevada a cabo este sábado en un restaurante de la capital de Tlaxcala.
Hasta los 16 años, lo único que Sonia conocía era estudiar, cosechar algodón y ser empleada doméstica. Y al no haber trabajo comía cada 3 días, por ello decide migrar en busca de mejores oportunidades.
Viaja a Buenos Aires y comienza a trabajar como empleada doméstica. Pero sufría de explotación laboral. Su día comenzaba a las 5 a. m., y terminaba a la 1 a. m. Cansada de las largas jornadas, exige un aumento o cambio, y así fue que la despidieron.
Sin conocer a nadie, por 5 meses y medio vivió en la calle, en la Plaza Miserere en Buenos Aires, muy conocida por allá. En la que había mujeres, trasvestis y prostitutas explotadas y explotados sexualmente. En un bajón del metro conoció la prostitución.
Antes de seguir con su historia, te contamos lo que narró sobre Tlaxcala al conocer la realidad de mujeres violentadas a través de la trata de personas.
¿Cómo abordar la prostitución en Tlaxcala?
Sonia mencionó que aquellas mujeres que se encuentran en la vía corta, no eligieron su forma de vida. Y rememoró que el sentimiento de verlas ahí paradas esperando para «prestar un servicio», mantiene viva la lucha para erradicar la prostitución de raíz.
Poder ayudar a dichas mujeres, y prevenir que niñas o adolescentes caigan en las redes de proxenetas. Y visibilizar que la prostitución no es un trabajo, sino una violación a los derechos de las mujeres. Violencia disfrazada con términos poco explícitos.
Al igual que como sociedad es fácil juzgar la vida y las condiciones de la misma de una prostituta, sea en Tlaxcala, en todo México o en todo el mundo. Pero poco se cuestiona acerca de aquellos que la consumen y la promueven.
Así como prevenir desde el diálogo con los niños, niñas y adolescentes, entrar a las escuelas a los barrios. Señalar el consumo de los varones y luchar por la penalización de quien consume la prostitución.
Sin puteros no hay puta, sin putas, no hay prostitución, sin prostitución no hay trata. Hablar sin maquillaje de la violencia hacia las mujeres, exigiéndole al gobierno restitución de los derechos y la búsqueda de justicia para todas.
Puedes revisar todas las actividades de la jornada, aquí.
Sonia y la prostitución
En dicha plaza, una mujer se acerca a ella y le da dinero para que pueda bañarse y asearse, de una forma aparentemente desinteresada.
Sonia vuelve a la plaza y le pregunta a dicha mujer, «¿ahora qué hago?», a lo que le responde «nada, siéntate, que los hombres van a hacer todo». Y así, entró la postritución a su vida. Cuidando de no ser arrestada porque allá la prostitución se castiga con arresto, se cansó de esa vida y decide buscar nuevas oportunidades. Y encontró que el periódico Clarín ofrecía el puesto de una camarera por Río Gallegos, en el sur de Argentina.
Por lo que ella decide viajar hasta allá, sin saber que formaría parte de la red de 5 familias de proxenetas, que manejaban toda la explotación sexual en esa región. Así que no llego a ser camarera, llegó a un prostíbulo.
Y contrario a lo que se pensaría que sucede dentro de la prostitución, ellas no manejaban el dinero. Y a cambio sólo recibían una pulsera de colores distintos según el «servicio». Y entre más ponga en riesgo la salud y credibilidad de la mujer, más alto es el precio.
«Tú como persona te adormeces para sobrevivir y construyes una realidad paralela», COMENTÓ SONIA.
Una violencia maquillada
Sonia, como sobreviviente de la prostitución y la trata de persona refiere que hay distintos términos que disfrazan y maquillan la violencia ejercida contra las mujeres en la prostitución. Tales como media francesa, francesa, francesa completa, completo con puño cerrado, lluvia dorada (violencia verbal).
Pero a fin de cuentas, se reduce a violencia física especialmente vaginal, anal y oral. Al igual que violencia psicológica, económica, política, civil. Hoy en día, se han adentrado en este mundo de violencia, silencio y dolor, niñas de 12 a 14 años.
¿Cómo pudo salir de ahí?
El dolor y el silencio acumulado para Sonia se transformó en distintas enfermedades. Tuvo 5 abortos a lo largo de su vida y sigue luchando por la libertad de los cuerpos de las mujeres.
Fue víctima del bautismo, que en la prostitución significa que durante una sola noche cierta cantidad de hombres violan a la prostituta. En su caso, fueron 25 con más de 3 veces cada uno.
Dentro de la prostitución no existen las caricias sólo hay manoseos, tampoco existen los abrazos.
Cuando Sonia dijo basta, empezó a nombrar las cosas por su verdadero nombre. Y aunque al principio ella no podía ver su cuerpo, empezó a reconstruirse y aprender a amarse.
«No hay una puerta que haya muerto millonaria, sólo se enriquecen las y los proxenetas. Las putas mueren pobres, viejas, enfermas».
La vergüenza y el dolor son las dos marcas que quedan de la prostitución. Aunque quienes lo viven en su momento están anestesiadas. Sonia comenzó a sentir cada pedacito de si cuerpo.
«Esos pedacitos de mí que estaban rotos en mil pedazos».
Para ella, las mujeres merecemos una vida libre de violencia y eso también significa una vida libre de prostitución y trata. La prostitución no es un trabajo y no lo será jamás. Las mujeres nacieron para ser libres, no para ser putas.
Momento, no es lo que parece. Este cuento de Elena Garro reúne una serie de elementos únicos que permiten una lectura fantástica. Así que si no sabes qué leer ahora, aprovecha para sumergirte en la vida de los Aldama y las desapariciones y mala memoria de la señora de la casa.
Se trata de un cuento en el que se trastocan dos momentos históricos importantes. Jugando con el misterio, una historia de amor, el destino.
Es por eso que por su increíble forma de contar los hechos y de trasladar al lector de un lado a otro, «La culpa es de los Tlaxcaltecas» recibe 9 tlaxcales de calificación. Además de que justo el título posiciona de nuevo al pueblo de Tlaxcala como ¿un traidor? Para averiguar de qué se trata, continúa leyendo.
Reseña de la historia
Comienza en la cocina de los señores Aldama, cuando la señora Laura le cuenta a Nachita (quien ayuda a los deberes del hogar) lo que ha pasado en su vida y la decisión que la cambiará para siempre.
Es así que comienzan los saltos en el tiempo que permiten que el lector pueda ir descubriendo un poco más sobre la vida de la señora Aldama, sus secretos, su pasado, sus deseos.
¿Pero en qué momento sale a relucir que la culpa es de los Tlaxcaltecas? Pues justamente que así como la nación indígena conformada mucho antes de la Conquista y rival de los Mexicas, los Tlaxcaltecas después fueron considerados por algunos como «traidores». Y Laura se siente «identificada» como una traidora.
Sea con intenciones de hacer quedar mal o no a nuestra prehispánica nación, esta acepción de «traidora» Laura la repite a lo largo de toda la historia que le cuenta a Nachita, lo cual se entenderá conforme la lectura.
También resulta ser una historia de amor que trasciende más allá del tiempo de una forma literal. Y vemos a una señora Aldama por momentos perdida en su propia vida, perdida en sus pensamientos, ideas y en el tiempo.
Además, la narración da indicios poco a poco sobre lo que pasará con la vida de Laura. Un vestido quemado, sangre, el tiempo, puntitos de luz, una ventana, un café, una batalla, un escudo, una herida en el hombro, una choza quemándose. Y por el mismo hecho de que la historia no se cuenta de forma lineal, debes ser muy cuidadoso al momento de leer pues podrías perderte entre las letras de «La culpa es de los Tlaxcaltecas».
Elena Garro sin duda pudo reflejar la historia de una mujer que vive una vida que siente no pertenecerle y rechaza al mismo tiempo a quien parece ser su destino. Es una lucha consigo misma, el decidir si estar o no con el hombre que ama pese a que como ella dice, comparten la misma sangre.
Escenarios y tiempo de lectura
La historia se sitúa en lugares como Guanajuato, la Ciudad de México, el Café Tacuba, la casa de los Aldama, un puente, una aldea, Chapultepec, Cuitzeo. Y otros lugares que no diré para no hacer spoilers.
El cuento tiene apenas 14 páginas, por lo que requiere de una lectura relativamente rápida, aunque minuciosa. Debido a todos los detalles que ha utilizado la autora en la historia. Hay una serie de analepsis (regresiones en la historia) para precisar el contexto de la vida de Laura.
Así mismo, la lectura es llevadera debido a que te atrapa en cuanto la comienzas. Es decir, como lector desearás averiguar por qué Laura lleva un vestido manchado de sangre, por qué le cuenta a Nachita todo lo que pasó.
«La culpa es de los Tlaxcaltecas» no se refiere específicamente a seguir aseverando que como pueblo somos unos traidores, sino a retomar justo esa imagen para asimilar una época, un fragmento del tiempo y una persona en específico. Y que a fin de cuentas, develará por qué Laura es una traidora.
Así que sí quieres que la lectura se vuelva tu nuevo hábito u ocio favorito, pero no sabes por dónde iniciar, este cuento de Elena Garro es perfecto para comenzar.
Puedes descargar el cuento en el siguiente enlace. Y en cuanto puedas leerlo, dinos qué te ha parecido.
Con el objetivo de incentivar la memoria histórica a través de fotografías y boletines gubernamentales que datan con al menos 100 años antigüedad.
En la convocatoria se abrieron dos categorías. La primera fue para particulares que participaran con elementos de su acervo histórico en sus comunidades; y la otra para que sujetos obligados a proteger los datos personales pudieran mandar memorias de su archivo histórico.
IAIP entregó diez premiaciones por acervo histórico
Se otorgaron cinco premios por categoría. Por parte de particulares el IAIP otorgó el premio a los siguientes trabajos:
Fotografía de la Capilla de San Sebastián en Chiautempan, tomada en 1902. Presentada por Jesús Cortés.
Diario La Antigua República, Edición Especial de la Conmemoración del Centenario de la Independencia en 1910. Presentado por Oscar Muñoz.
Certificado de Derechos Agrarios expedido por el ex-presidente de México Manuel Ávila Camacho en 1941. Presentado por Noemí Bocardo.
Fotografía de Grupo de Mujeres con sus Hijos en Brazos, capturada en 1920. Presentada por Beatriz Peña Hernández.
Fotografía realizada en Amaxac de Guerrero. Grupo de Personas Cargando un Féretro Llegando al Panteón. Presentado por Isabel Hernández.
Por parte de los sujetos obligados se reconocieron los siguientes trabajos:
Corte General del Estado de Tlaxcala en 1908, presentado por la Secretaria de Función Pública.
Sucesión Testamentaria de la Lengua Náhuatl y Castellano en 1554, presentado por el Ayuntamiento de Tetla.
Padrón de Habitantes Hacienda de San Nicolás en 1838, por el Ayuntamiento de Calpulalpan.
Comunicado sobre el virus de la Influenza en Tlaxcala en 1920, presentado por la Presidencia de San Andrés Cuamilpa.
Documento sobre el Pulque, presentado por la Secretaria de Función Pública.
Los trabajos estarán expuestos en el Museo de la Memoria de Tlaxcala y se pondrán encontrar todos los archivos y fotografías que participaron para esta convocatoria emitida por el IAIP.
Pronunciamiento del Comité del Observatorio Latinoamericano y Caribeño sobre Trata y Tráfico de Personas.
Nos preocupa que la trata de personas siga siendo un problema grave en el mundo, con impactos desgarradores y concretos en estados como Tlaxcala, México donde continúan operando redes de tratantes.
La edición 2020 del Reporte Global sobre Trata de Personas, señala entre otros los siguientes datos:
La trata de personas en el mundo sigue afectando principalmente a mujeres y niñas con el 65 % de las víctimas identificadas. Sin embargo, información reciente refleja un aumento en los hombres y niños en comparación con el reporte anterior (35 % del total de víctimas identificadas).
La explotación sexual se mantiene como la principal finalidad de explotación en el mundo (50 % de los casos identificados), pero se registra un incremento en casos identificados con la finalidad de trabajo forzado y algunas otras formas de explotación como la mendicidad ajena (del 34 % en 2016 al 38 % en el 2020).
Los principales factores de riesgo que son aprovechados por los tratantes en el mundo, de acuerdo con los casos analizados son las necesidades económicas, la condición migratoria irregular, antecedentes de conflictos familiares, principalmente en casos de niños, niñas y adolescentes, y la generación de dependencia afectiva con el tratante como mecanismo de
La recesión causada por el COVID-19 impacta directamente en el riesgo de ocurrencia del delito de trata de personas principalmente por el incremento de población con necesidades económicas derivadas del incremento del
Si bien, el problema es mundial y existen generalidades en torno a la dinámica de este problema, es importante reconocer que en los territorios locales se expresan de manera concreta. Por esto es necesario que en lo local se estudie la problemática, se desarrollen grupos ciudadanos que se indignen y exijan un alto a estas dinámicas de explotación humana.
En este sentido, el Observatorio Latinoamericano y Caribeño sobre Trata y Tráfico de Personas, reconocemos y nos solidarizamos con el movimiento surgido hace dos décadas en Tlaxcala, para hacer frente al problema de la trata de mujeres y niñas con fines de explotación sexual, que de acuerdo con el Dr. Óscar Montiel Torres, surgió a finales de la década de los años 50 y desde entonces se ha desarrollado, teniendo impactos locales, nacionales e internacionales.
Celebramos la constancia del Centro Fray Julián Garcés Derechos Humanos y Desarrollo Local A.C. quien, junto con la Pastoral Social, y en particular la Pastoral de Derechos Humanos de la Diócesis de Tlaxcala, las Organizaciones de la Iniciativa Popular contra la Trata de Mujeres y Niñas, decenas de grupos comunitarios y personas de la academia, han sido fundamentales y un ejemplo de lucha local para que existan investigaciones, marcos legislativos y políticas públicas, a saber:
Identificación e investigación sobre las redes de tratantes de personas con fines de explotación sexual en Tlaxcala (2004)
Tipificación del delito de trata de personas en el Código Penal Estatal (2007), actualmente vinculado a la Ley General en materia de Trata de
Ley para prevenir, sancionar y erradicar los delitos en materia de trata de personas y para la protección y asistencia a las víctimas de los mismos en el estado de Tlaxcala (2009 y modificada en 2017).
Estrategia estatal para prevenir, combatir y sancionar la trata de personas y proteger a sus víctimas (2011).
Plan estatal sexenal contra la trata de personas (2012).
Programa estatal para prevenir, sancionar y erradicar los delitos en materia de trata de personas y para la protección y asistencia a las víctimas de los mismos 2018-2021.
En este sentido, manifestamos y compartimos la preocupación de la sociedad civil y la academia en Tlaxcala, porque a pesar de la existencia de protocolos internacionales firmados y ratificados por México, como es el Protocolo de Palermo, de la existencia de la Ley general para prevenir, sancionar y erradicar los delitos en materia de trata de personas y para la protección y asistencia a las víctimas de estos delitos, así como el marco estatal antes mencionado, las redes de tratantes tlaxcaltecas siguen operando estatal, nacional e internacionalmente y sigue habiendo una falta de acceso a la justicia a las víctimas, como se demuestra en los siguientes datos:
En el año 2004, se conoció el primer caso de tlaxcaltecas detenidos por el gobierno de los Estados Unidos por el delito de trata de mujeres con fines de explotación sexual, los integrantes de la familia Carreto1. El último caso sentenciado en Estado.
Unidos fue febrero pasado, el de los Meléndez Rojas2, también originarios de Tlaxcala, quienes trataron a mujeres y niñas con fines sexuales y para los que las sentencias fueron de los 20 a los 39 años de prisión y se les ha considerado una organización criminal. Esto demuestra que, a casi dos décadas de distancia de la primera sentencia, las formas de operar de las redes tlaxcaltecas se mantienen.
Medios de comunicación, en noviembre de 2021, señalaron que a tratantes de origen Tlaxcalteca se les han realizado juicios por trata con fines de explotación sexual “en al menos 13 estados de la Unión Americana”3, eso significa que las redes de tratantes de Tlaxcala han operado en el 26 % de los estados de Estados
La Procuraduría General de Justicia del Estado de Tlaxcala, vía acceso a la información informó que, de enero de 2011 a diciembre de 2021, existieron 258 víctimas de trata, de las cuales, 198 fueron mayores de edad, 22 fueron menores y de 38 no se indicó si eran mayores o menores de Es decir que últimos 11 años, la autoridad tuvo conocimiento en promedio de casi dos víctimas por mes (1.95). En ese mismo periodo se detuvieron a 64 tratantes de Tlaxcala -de 13 municipios- y algunos de Puebla (No se indicó cuántos). Por su parte el Tribunal Superior de Justicia del Estado, en el mismo periodo, indicó que se emitieron 15 sentencias condenatorias firmes, en las que se condenaron a 19 personas. Como podemos observar, si consideramos el número de personas sentenciadas respecto a las detenidas, resulta que 70% de los tratantes detenidos no recibieron sanción.
De enero de 2017 a diciembre de 2021, se abrieron 50 carpetas de investigación sobre trata de personas en Tlaxcala, sin embargo, sólo una de las carpetas (radicada en el año 2017) alcanzó sentencia condenatoria firme, donde se sentenció solamente a una Como podemos ver, en este periodo la impunidad respecto a las carpetas de investigación alcanzó el 98%.
Por todo lo anterior, el Comité del Observatorio Latinoamericano y Caribeño sobre Trata y Tráfico de Personas recomienda al gobierno de Tlaxcala que:
Reconozca la problemática de la trata de mujeres y niñas con fines de explotación sexual que se genera en Tlaxcala, así como sus impactos nacionales e internacionales, reconociendo los estudios académicos, civiles y de órganos autónomos Nunca será el camino adecuado anteponer la imagen local ante la garantía del derecho de las mujeres y niñas a vivir libres de violencia y explotación sexual.
Integre en el Programa Estatal contra la Trata de Personas los aportes que la sociedad civil, como el Centro Fray Julián Garcés Derechos Humanos y Desarrollo Local A.C. y la academia han realizado, pues es una propuesta basada en evidencia desde la experiencia acumulada y responden a la realidad concreta del estado de
Desarrolle políticas educativas en todos los niveles escolares con el fin de prevenir la generación de mujeres víctimas y hombres victimarios, ya sean como tratantes o demandantes. Para esto se puede aprovechar la experiencia que la sociedad civil y algunas escuelas han desarrollado por años.
Convoque al Consejo estatal contra la Trata de Personas en reunión extraordinaria para discutir la Propuesta del Programa Estatal contra la Trata de Personas 2021 – 2027, presentada por la sociedad civil y la
Que se destine presupuestos públicos específicos para prevención, atención y reintegración de víctimas y sanción penal de la trata en el territorio de
Una vez que el Programa se implemente, articule de manera efectiva a las instituciones y que se genere un mecanismo de seguimiento donde participe la sociedad civil y la academia con el objetivo de fortalecer el desarrollo de la política pública.
Cuaxomulco, Tlax. En 1938 nació en el rincón de los árboles la mujer que luchó por los derechos de las costureras: Evangelina Corona. Siendo adolescente, migró junto a su hermana a la ciudad de México. Su primer trabajo consistió en la limpieza y mantenimiento de casas; sin embargo pudo ingresar al mundo de la costura, donde peleó porque las mujeres costureras tuvieran mejores condiciones laborales.
En 1959, con 21 años de edad, Evangelina comenzó a integrarse al mundo de la costura. Su primer empleo fue en Casa Gante y desempañaba el trabajo de sastrería en los trajes para «los tamarindos» -así se les decía a los agentes de tránsito pues su uniforme era café con beige-.
Evangelina Corona y la explotación laboral
En el libro «Evangelina Corona Cadena: Contar las cosas como fueron» de la editorial, Evangelina menciona que su trabajo formal como costurera fue en la fábrica «Jenifer Line», empresa judía. No obstante años más tarde la compañía sufrió una escasez de trabajo, por lo que la canalizaron a un taller de costura.
Su trabajo en el taller de Cervantes era maquilar las prendas de la empresa «Jenifer Line», lugar donde había trabajado. Por supuesto en ese momento no tenía noción sobre las condiciones de explotación que estaba viviendo a lado de sus compañeras de trabajo, pues no sólo tenía que responsabilizarse de su trabajo, también tenía que desempeñar otras funciones sin un pago extra.
Evangelina Corona narró en su biografía que cuando trabajaba en el Taller Cervantes pensó que su desempeño laboral había provocado que se ganara la confianza de su empleador, pues dentro de sus labores -además de cocer en máquina over- también se encargaba organizar a sus compañeras y cumplía con la función de abrir y cerrar el taller. Más tarde se dio cuenta que estaba siendo explotada.
Por cuestiones laborales, el Taller Cervantes tuvo que traspasarse a Naucalpan, sin embargo Evangelina decidió dejar el empleo porque le implicaba un gasto extra en pasajes. Como ya contaba con experiencia en la costura, decidió buscar otro trabajo en la misma línea de trabajo y así llegó a la fábrica Elisé, del señor Samuel Bizú.
De acuerdo con los relatos de la misma Evangelina, en la fabrica Elisé, a las costureras se les medía el tiempo que duraban en realizar una prenda con cronómetro, esto con el fin de que los empleadores midieran las prendas que cocían al día.
En el Taller San Antonio Abad, empezó a cocer ropa para Liverpool, Sears, el Palacio de Hierro y Suburbia; y pudo trabajar por más de quince años.
El terremoto de 1985 un antes y después en el trabajo como costurera
Conforme pasó el tiempo, Evangelina pudo darse cuenta de las condiciones de precariedad laboral en la que estaba viviendo junto a sus compañeras costureras, sin embargo fue el terremoto de 1985 lo que hizo que despertara su lucha.
Para ese momento, Evangelina y sus compañeras habían pedido que el horario de entrada se modificara, para que su hora de entrada fuera a las 8 de la mañana, en vez de las 7.
El Taller San Antonio Abad estaba ubicado en un edificio de 11 pisos, y ahí había otros trece talleres de costura más.
A pesar de que el temblor ocurrió cuando estaba en la entrada de la escuela de su hija, decidió presentarse a trabajar -en ese momento no había comprendido la magnitud del terremoto- tomando en cuenta que días anteriores arquitectos e ingenieros habían revisado el edificio y mencionaron que la propiedad estaba en perfectas condiciones.
Para sorpresa de la tlaxcalteca, al llegar al edificio, éste se había derrumbado con la fuerza del terremoto.
<<Me impresionó mucho encontrar que la banderita tricolor que habíamos hecho con pedazos de la tela de la ropa que se cosia y que habíamos puesto en la ventana por las fiestas patrias, estaba ondeando solita entre los montones de escombros, como pidiendo auxilio.>> – Evangelina Corona
En ese momento Evangelina Corona vivió un momento de confusión, pues en ese momento podía oír los gritos de otras costureras pidiendo ayuda y a otras sabía que no las iba a volver a ver.
De acuerdo con datos publicados por Sara Lovera y Alberto Rodríguez, periodistas del periódico «La Jornada» en octubre de 1985, después del terremoto del 19 de septiembre en la ciudad de México, registraron los siguientes datos:
1,326 talleres o fábricas quedaron inactivos, 800 de ellos quedaron totalmente destruidos.
Sin sueldo la mayor parte de las costureras de las fábricas dañadas
Entre 6mil y 7 mil trabajadoras, costureras en su mayoría, resultaron afectadas.
La mayoría laboraban en jornadas que rebasaban las 10 horas de trabajo y obtenían ingresos menores al salario mínimo.
Muchos talleres laboraban con razones sociales fantasma, lo que les permitía evadir todo tipo de responsabilidades con solo sacar la maquinaria.
Maquinaria más importante que la vida de las costureras
Pasaron días y las costureras sobrevivientes del terremoto no tenían seguridad sobre sus empleos. Por lo que Evangelina Corona decidió acudir con el representante sindical Martín Martínez Roque, quien en ese momento la canalizó a ella y a otras costureras a la Procuraduría de la Defensa del Trabajo para poner una demanda y solicitar la reapertura de la fábrica y la reinstalación de las trabajadoras o su indemnización.
Ante las demandas de las costurera, el 8 de Octubre se llevó a cabo una audiencia en donde el patrón de la empresa propuso que la situación fuera tratada como un caso fortuito, porque la incertidumbre laboral no había sido provocada ni por él, ni por las trabajadoras. Por lo que ofreció el 20% de lo que la ley señala para casos fortuitos.
La respuesta del representante sindical en ese momento fue que aceptaran ese 20%, sin embargo las costureras rechazaron la oferta pues el pago de $75,000 de indemnización -lo que hoy son $7,500mx- se iba a dar a aquellas mujeres que tuvieran al menos 15 años laborando en la fábrica, y aquellas que tuvieran menos tiempo trabajando no se les iba a dar nada.
Con el rechazo de la oferta, Martín Martínez Roque las dejó solas; a excepción de Evangelina Corona, quien en ese momento le ofrecieron trabajar en un taller arriba de la ciudad.
Sin embargo no todas las costureras tuvieron la misma suerte, pues muchas costureras eran obligadas a trabajar en edificios que corrían el riesgo de derrumbarse, mientras que sus empleadores sacaban tela y maquinarias para que no se descompusieran.
Incluso en uno de los relatos de Evangelina Corona, hace hincapié que talleres como Topeka tenían interés en sacar a toda costa sus unidades de trabajo sin importar que incluso algunas costureras seguían bajo los escombros.
Incluso mientras sacaban los rollos de tela se podían ver restos de sangre y piel de compañeras costureras, quienes sus cuerpos nunca fueron encontrados y quedaron en calidad de desaparecidas.
En el documental «No les pedimos un viaje a la Luna» -dirigido por Maricarmen de Lara en 1986 y que hace referencia a la lucha de las costureras y al trabajo de Evangelina Corona- se puede observar cómo madres y familiares de costureras llegaban a las instalaciones de los edificios donde se encontraban los talleres de costura para encontrar el cuerpo de sus hijas bajo los escombros; sin embargo los empleadores solo tenían como objetivo rescatar sus máquinas y materia prima.
Unión de Costureras en Lucha
En ese movimiento mujeres feministas convocaron a una reunión para discutir la situación de desigualdad que estaban viviendo las mujeres en ese momento. Elena Poniatowska, Amalia García, Marta Lamas, Mari Claire, Rosa María Roffiel y Ángeles Mastreta se solidarizaron con las costureras y colaboraron en la creación de un comité para que costureras empezaran la defensa de sus derechos.
En ese momento Evangelina Corona, a lado de otras costureras, pidieron ayuda a los voluntarios que estaban en la zona para tomar las instalaciones donde se encontraban los talleres de costura.
Además se movilizaron y pidieron ayuda en universidades y a otros sindicatos. Costureras hacían guardia para vigilar que los patrones no se llevaran la maquinaria. El objetivo era resguardar todas las pruebas que se tenían de que habían laborado como costureras, pues esa era la única garantía que tenían para exigir que las trabajadores fueran indemnizadas por la ley.
Al ver las acciones de las costureras empleadores respondían: Costureras cuestan más vivas que muertas. Declaraciones que encendieron la sangre de las trabajadoras, por las que decidieron plantarse y gritar: «de aquí no nos mueven».
El trabajo de las costureras también era buscar entre los escombros a sus compañeras y también fueron amenazadas por los dueños de los talleres por si alzaban la voz. Sin embargo continuaron con su organización.
Sindicato de Costureras 19 de septiembre surgió entre los escombros
Ante la falta de respuesta por parte de los empleadores, el 12 de de Octubre de 1985 se realizó la primer gran marcha de las costureras hacia Los Pinos. En ese momento la tlaxcalteca Evangelina Corona ya se había integrado a la Unión de Costureras en Lucha.
Aunque en ese momento aún no existía el sindicato, esa marcha sirvió para conocer activistas y abogados, quienes fungieron como asesoras políticas y asesores jurídicos del Sindicato de Costureras 19 de septiembre.
Al llegar a los Pinos, costureras entregaron un pliego petitorio a la ex-diputada priista Hilda Anderson, sin embargo nunca llegó a manos del presidente Miguel de la Madrid. Sin embargo buscaron la manera de entregar los documentos directamente al presidente.
En el pliego petitorio las costureras solicitaron una audiencia directa con el aquel entonces presidente de México, Miguel de la Madrid.
También solicitaban la reapertura de sus fuentes de trabajo y la reinstalación de las trabajadoras, la indemnización de quienes ya no iban a ser reinstalados y por último pidieron los recursos económicos para la creación de un fondo de reconstrucción que permitiera a los damnificados recuperar sus viviendas.
En el caso específico de las costureras estaba la petición del registro del sindicato que estaba por nacer: un sindicato de mujeres, para mujeres y dirigido por mujeres.
El 18 de Octubre, Evangelina Corona a lado de 70 personas pudieron reunirse con el presidente De la Madrid Hurtado para plantear la problemática a la que se enfrentaban las costureras y las condiciones en las que estaban viviendo, y ese fue un precedente importante para la creación del sindicato.
Corona Cadena: Secretaria General del Sindicato
Para el 19 de Octubre el entonces presidente De la Madrid canalizó a Evangelina y a otras activistas con el secretario del Trabajo y Previsión social, para que las atendiera y analizara la problemática de las costureras con el objetivo de llegar a una solución justa dentro de un marco legal. En ese momento sabían que el pliego petitorio había sido aceptado.
Fue así que para el 20 de Octubre se eligió al Comité Ejecutivo de Sindicato de Costureras 19 de Septiembre y Evangelina Corona fue elegida como la Secretaria General del Sindicato.
En las pláticas se establecieron seis comisiones de trabajo para atender los problemas que eran más urgentes:
La formación del sindicato
Creación de cooperativas y financiamiento
Peritajes e inmuebles dañados
Reapertura de fuentes de trabajo
Fijar responsabilidades a patrones
Problemas con el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS)
Y fue así la participación de la tlaxcalteca en uno de los Sindicatos que brindó mejores condiciones laborales para las mujeres costureras.
Sin embargo en 1991 ella termina su último periodo como secretaria general en el sindicato. Y por cuestiones de intereses políticos y un mal asesoramiento, para 1994 el Sindicato perdió su registro a nivel nacional y conservaba su registro de manera local en la ciudad de México, lo que originó que para 1997 desapareciera por completo.
A pesar de ello también inició una carrera política y de 1991 a 1994 fue diputada federal plurinominal del PRD, de 1996 A 1997 inició su trabajo como promotora social de la SEDESL en Netzahualcóyotl en el Estado de México y por último en 2001 trabajó en la Secretaria del Medio Ambiente del Gobierno del Distrito Federal.
El 2 de enero de 2021 Evangelina falleció, pero dejó un gran legado de lucha, activismo y será recordada siempre por su labor en defensa de las mujeres que se dedicaban a la industria textil.
En entrevista con su prima Teresa Meneses, nos compartió que su lucha debe ser visibilizada en Tlaxcala pues a pesar de que el activismo de Evangelina Corona es reconocido a nivel nacional e incluso internacional, ella nota un gran desinterés en los espacios políticos por hablar sobre lo que representó la vida de Evangelina.
En Escenario Tlaxcala reconocemos la lucha de Evangelina Corona, una de las mujeres tlaxcaltecas que fusionó en el movimiento feminista y que es un gran parteaguas para las condiciones laborales en las que vivimos las mujeres.
Tlaxcala, Tlax. La educación sexual es imprescindible en la vida de un niño, como lo es en la de los adultos. Aprender a establecer límites sobre su cuerpo, y al mismo tiempo cuidarlo y protegerlo. En charla con la sexóloga Alejandra Bueno, habló de educación sexual, orientación sexual y abuso infantil.
Esto, alrededor de la polémica que despertó en los padres de algunos infantes, el beso entre una pareja de lesbianas en la película animada de Lightyear. Además, del aparente miedo o disgusto en redes de que sus hijos pudieran «replicar» dicho acto.
El tema cobra mayor relevancia al saber que Tlaxcala representa uno de los estados con mayor abuso infantil, con cifras alarmantes.
Educación sexual
Alejandra Bueno se dedica a la educación sexual y a la docencia. Es sexóloga educadora y terapeuta sexual. Apunta que la educación sexual implica tanto conocimientos teóricos, científicos, habilidades y valores que ayudarán a conducir la vida de una persona.
¿Qué se entiende por vida sexual?, la mayoría de las personas lo asocian con la vida erótica. Pero la sexualidad implica el cuerpo en toda su expresión, la identidad de género, la reproductividad, la crianza y los vínculos afectivos.
Y en especial, una educación sexual integral también implica hablar sobre el cuerpo desde su funcionamiento, las emociones, sensaciones y su cuidado.
Debido a la distorsión social que ha enfrentado el concepto del erotismo desde el chiste, la broma, el doble sentido, así como la pornografía y la prostitución, aunque pareciera placentero, resulta al mismo tiempo no propio para infantes, pero sí para los adultos.
«Cuando englobemos el concepto de sexualidad de una manera más científica como construcción social […] de nuestro cuerpo sexuado, es cuando nos daremos cuenta de que los niños también tienen cuerpo sexuado y que también deberían de conocerlo y vivirlo de manera más adecuada, placentero, libre y sin riesgos», resaltó la sexóloga.
Es por ello que esa misma construcción social sobre la sexualidad genera miedo o inseguridad al hablarlo. Y si ya es complicado hablarlo entre adultos, cuánto más no lo será explicarlo y exponerlo a los niños. Que ellos se adentren al mundo comercializado y explotado que se tiene de la sexualidad como concepto.
Si el tema se pronunciara como un derecho y parte de nuestro cuerpo, resultaría menos doloroso y riesgoso para niñas y niños.
La sexualidad entonces es una potencialidad de la reproducción, pero su objetivo final es aprender a vivir con estos 4 elementos: la reproducción, el género, el erotismo y los vínculos afectivos.
Ejercer una sexualidad desde la conciencia y consenso, además de tener presente al placer como derecho, lleva a poder vivir de manera responsable y respetuosa. Un factor que, para Alejandra Bueno, abonaría a tener una sociedad diferente.
Aprender a establecer y respetar límites
Si una niña o niño no conoce todos los efectos sobre su cuerpo, no sabrá usarlo, disfrutarlos, cuidarlo y protegerlo. Por lo que cuando no se les indica cómo es su cuerpo, cómo funciona y cómo se debe resguardar, están expuestos al riesgo.
Un primer riesgo es que no lo cuide de la forma adecuada, y el otro es que algún adulto (o incluso alguien 5 o 10 años mayor que él), puedan abusar de su cuerpo por no saber poner límites. Que su cuerpo es sólo suyo.
Los límites de los niños son importantes porque también los adultos tienen hábitos de adultocentrismo. Como darles un «pequeño» golpe en la cabeza, jalarles el cabello, hacerles cosquillas y besarlos (en la mejilla) sin su consentimiento.
«Si el niño […] no sabe poner límites para decir no me gusta, pero además no le es respetado, alguien puede pasar esa línea muy delgada del límite de su cuerpo», destacó Alejandra Bueno.
Sobre todo porque al tener una educación sexual podrán expresar qué no les gusta, qué sí tienen permitidos los adultos a su alrededor (e incluso otros niños o niñas). Y que al mismo tiempo puedan diferenciar una caricia de afecto y de cariño, a alguna otra con malas intenciones.
Abuso Sexual Infantil en Tlaxcala
México ocupa el primer lugar en abuso sexual infantil, en explotación, homicidios y trata a menores de edad y el primer lugar en creación y distribución de pornografía infantil, de acuerdo a la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE).
Los lugares de mayor cuidado de acuerdo con Vivaldina Jaubert, fundadora y directora general de ALAS: Arte Laboratorio y Activismo Sociocultural, AC/Soñando Mariposas, son:
Mexicali y Tijuana, Baja California
Tapachula, Chiapas
Ciudad Juárez, Chihuahua
Acapulco, Guerrero
Guadalajara y Puerto Vallarta, Jalisco
Cuernavaca, en Morelos
Cancún, en Quintana Roo
Tenancingo, en Tlaxcala
Alcaldías Venustiano Carranza y Cuauhtémoc en la CDMX
Una de las características del abuso sexual infantil es que se da por medio de la seducción, la manipulación o el chantaje al menor.
Es así que Tlaxcala se encuentra entre los tres primeros lugares en el país. La directora de la Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos (Ddeser), Rosario Texis Zuñiga, informó que se han detectado 109 casos de abuso sexual en contra de niñas y adolescentes.
Esto en un rango de edad de entre 10 y 17 años entre octubre de 2021 a febrero de 2022. Puedes leer más datos al respecto, aquí.
Abuso Sexual Infantil en Tlaxcala
El incesto también se da con mucha frecuencia. Y el hecho de que los infantes no sepan cómo hablarlo, tampoco pueden desarrollar las habilidades necesarias para su autocuidado, respeto y sus límites propios.
Polémica de Lightyear
Hace algunos días, en redes sociales se volvió recurrente encontrar la reacción lesbofóbica de algunos padres de familia ante la escena del beso entre dos mujeres, en la película animada de Lightyear.
Y muchos otros usuarios tomaron esa reacción como absurda e incongruente. Y tomaron la situación con un humor curioso.
Memes sobre la reacción de lesbofóbicos
Como si tratara de una acción que pudieran replicar los infantes. Cuando se sabe que la orientación sexual, de acuerdo a Alejandra Bueno depende del contexto en el que esté inserto una persona. Las orientaciones sexuales no se aprenden, se descubren.
Por lo que un beso entre dos mujeres no tiene la capacidad de influencia en un niño para que pueda modificar un elemento tan trascendente en su vida como su orientación sexual. Es decir, no afecta en nada su desarrollo.
Por el contrario, dicho beso parece reflejar el miedo de los adultos de abrirse a un tema sumamente normal como el amor en todas sus formas. Y ese miedo también a la homosexualidad.
Y hace falta cuestionar que mientras un beso entre dos mujeres resulta repulsivo, incorrecto o grotesco para algunos, los niños sí pueden acceder a distintos tipos de violencias como en las películas, videojuegos, en la televisión abierta y de paga, en su comunidad, o incluso en su círculo familiar.
«En nuestra cultura tenemos mucha doble moral», añadió también la sexóloga Alejandra Bueno.
¿Cómo aprender a respetar las infancias?
Uno de los consejos de la Sexóloga Alejandra Bueno para que como adultos aprendamos a respetar las infancias es reconocerles como personas, como humanos a niñas y a niños. Es decir, como seres individuales.
Hacerles ver que tienen el derecho a ser ellos mismos y que los adultos son responsables de guiarlos sobre su independencia. Y no tanto como propiedad de sus padres, o cualquier familiar.
Esto último, debido a que algunas madres y padres suelen decir: «Es mi hijo», como si se tratara de una propiedad. Pero antes de ser su hijo es una persona con un nombre e identidad. Para Bueno lo correcto es decir, «Sofía que es mi hija», ayudar a lo niños a identificarse y que a otros hagan lo mismo.
Otros consejos son preguntarles: tú qué quieres, tú qué piensas, tú qué sientes. Y esto se vuelve un reflejo de la madurez personal del adulto, que tiene como obligación fortalecer el derecho de la libertad de ser, de conciencia y de decisión del niño. Sea su hijo, sobrino, nieto, hermano, etc.
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