*A causa de una explosión por acumulación de gas LP.
Personal de la Dirección de Protección Civil municipal de Tepetitla, Seguridad Pública y bomberos, atendieron este día un incendio a causa de una explosión por acumulación de gas LP que se registró a una casa-habitación en Av. Revolución, sin número, esquina con Libertad
Este hecho se suscitó debido a la acumulación de gas LP, dónde los vecinos hicieron el reporte correspondiente al número de emergencias 911 para solicitar el apoyo de las autoridades.
De este modo, los elementos municipales procedieron a controlar y extinguir el fuego y a recomendar a las y los vecinos ha tener más cuidado y supervisar sus tanques para evitar este tipo de incendios que ponen en peligro su integridad física y la de su patrimonio.
Así mismo, personal de emergencia traslado a una persona que resultó con quemaduras de segundo grado, además de daños materiales en la vivienda.
Ya que gracias a la acción en conjunto de Protección Civil Municipal, Seguridad Pública y Bomberos de Tlaxcala se pudo controlar este incendio.
Así mismo, el director de Protección Civil dio a conocer los números de emergencia y llamar a los siguientes números: 248-133-6029, 222-660-9898, 248-104-9532
*Los vecinos agradecieron al munícipe por atender su petición, ya que permite el desarrollo de su calle.
El gobierno municipal de Tepetitla, que preside Alan Alvarado Islas, acompañado por integrantes de su cabildo y de beneficiarios, hizo entrega de la obra de construcción de 188 metros lineales de drenaje sanitario, la cuál beneficia a 200 personas y la cobertura de Tezontle.
En este sentido, el munícipe mencionó que esta obra ya era necesaria para que los vecinos cuenten con este servicio de primera necesidad, además que dará pauta para poder gestionar y proyectar la pavimentación de esta privada Manuel de Lardizábal de la colonia Emiliano Zapata, para el próximo año.
Por su parte, los beneficiarios agradecieron al munícipe y resaltaron la importancia y el impacto que tienen estas obras para el desarrollo y bienestar de los vecinos y recalcaron su disposición de continuar trabajando en equipo con el Ayuntamiento.
Así mismo el alcalde se comprometió con los vecinos y con la dirección de servicios y obras para atender la petición de los ciudadanos; quienes solicitaron luminarias en esta zona con ello iluminar esta privada.
«Estoy contento que esto es un trabajo en conjunto y que hoy estemos aquí concluyendo la primera de muchas que se estarán ejecutando en el municipio», señaló Álvaro Islas.
Ya que el pasado 15 de junio se dio cita en este mismo lugar para dar banderazo de salida a los trabajos de construcción y que hoy ya es una realidad para los beneficiarios, por último mencionó que seguirá gestionando y trabajando para aterrizar obras de impacto a la demarcación.
Tlaxcala, Tlax. Este miércoles se realizó un ciclo de formación a funcionarios de la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH) en torno al trabajo con y para personas con discapacidad.
Se trató de 5 charlas breves ofrecidas por el equipo del comité estatal del Movimiento Nacional de Personas con Discapacidad.
Con esto, la agrupación busca incidir para que la CEDH se acerque con empatía hacia la garantía de derechos de las 203,525 personas con discapacidad en Tlaxcala, de acuerdo al último censo de población y vivienda del INEGI.
¿De qué se habló para capacitar a la CEDH?
Los dos bloques abordaron por una parte la terminología, y por otro lado el trato hacia las PcD.
Se habló de términos despectivos e inclusivos, los tipos de discapacidad, el trabajo de los medios para caminar hacia la inclusión de las PcD, rehabilitación y herramientas para alumnados.
Foto: Aldo Castillo
Con casi una cuarentena de participantes, se compartieron herramientas clave. Por ejemplo, la adaptación de materiales para los diferentes lenguajes inclusivos (braille, Lengua de Señas Mexicana LSM, etc).
Así como analizar en la prensa local cuáles tienen un apartado de Derechos Humanos como parte de su línea editorial y a cuántas minorías se atienden en esta sección.
También, se habló de la importancia de considerar todas las discapacidades como la psicosocial o la múltiple, y dejar de ocupar términos como “mudo” o “sordomudo” para usar persona con discapacidad visual, motriz o auditiva, según sea el caso.
De igual forma, se planteó la importancia del trabajo multidisciplinario para la atención de personas con discapacidad
La presidencia de la CEDH, Jackeline Ordóñez Brasdefer, se dijo agradecida por la asistencia del Comité para compartir saberes.
«Ustedes nos vienen a transmitir lo que saben con su experiencia de vida y veo que lo hacen entregados a lo que están haciendo. Es una gran labor», refirió.
Agregó sentir satisfacción de observar interés en las y los participantes de la institución, actitud que el Comité Estatal del Movimiento Nacional de PcD calificó como genuina.
Tlaxcala, Tlax. Acabó Tlaxcala Diversa 2022, pero la diversidad de la comunidad LGBTTTIQ+ sigue y la lucha por erradicar la discriminación y los discursos de odio, también. En diálogo con dos jóvenes estudiantes, Santiago y Drake, nos platicaron cómo fue su transición al mismo tiempo que estudiaban. ¡Continúa leyendo!
Santiago
Santiago Václav tiene 21 años y comenzó su transición desde los 18 años. Posterior a ello, dos años más fueron de una transición más en el ámbito social e introspectivo. Y de 2020-22 ha sido ya en el contexto médico con el tratamiento de reemplazo hormonal y ciertas operaciones estéticas.
En el ámbito laboral no ha sufrido de ningún tipo de discriminación. Sin embargo, cuando se encontraba estudiando la universidad en Tlaxcala recibió discriminación por parte de alumnos, maestros y administrativos. Actualmente se encuentra estudiando en Puebla.
La universidad en Puebla, con su departamento de Orientación e Inclusión Estudiantil, le ha permitido a Santiago desde el momento en el que se inscribió comentar de su situación y que se reconociera su nombre (que en ese momento no era legal aún).
Además de que le dieron la seguridad de que tanto con los maestros como con los alumnos no debería haber ningún problema. Y en caso de haberlo, tomarían cartas en el asunto. Sin embargo, tanto la facultad, los profesores y el alumnado no lo han discriminado o restringido.
Para Santiago, ser trans se resume en «Valentía, transformación, seguridad personal».
«Para mí ser trans es tener la valentía de ser tú mismo, de transformar tu ámbito social, personal y tu cuerpo».
En este último aspecto, respecto al cambio físico destaco que hay personas trans que tienen la posibilidad y el deseo de cambiar su cuerpo. Y para quienes no pueden o no quieren hacerlo, también es totalmente válido y no los hace menos como personas trans.
¿Cuál es su historia?
De inicio comentó que tuvo dos salidas del clóset. La primera fue que se identificó como una chica gay (lesbiana). La segunda fue gracias a un nuevo autodescubrimiento en el que se dio cuenta de que era un hombre trans.
En la primera ocasión tuvo que enfrentar cierta discriminación y violencia familiar, pero cuando dio a conocer que era un chico trans fue un temas más llevadero. Pues gracias también a la necesidad que tuvo su familia de buscar información y ayuda psicológica, volvió el proceso de Santiago, más llevadero.
Así mismo, esa búsqueda de información es lo que todo padre o familiar de una persona que pertenezca o se sienta parte de la comunidad LGBTTTIQ+ debería hacer, incluso sus amigos.
Activismo de la comunidad Trans en Tlaxcala
Santiago considera que las chicas trans han estado más envueltas en permitirse ser parte de una lucha más visible. Por lo que de entre las activistas sociales en este aspecto que el conoce son Adil, Paola Jiménez y Ale Torres.
Siendo la primera, quien más le ha ayudado a volverse más visible y a transmitir su voz de hombre trans en más medios.
«Les agradezco por toda la lucha que han hecho para que yo como persona trans pueda acceder a un reconocimiento de identidad por parte del Registro Civil de Tlaxcala», resaltó.
Al mismo tiempo, Santiago reconoce y admira la valentía que han tenido estas mujeres que finalmente corresponde a todas, todos y todes. Pues volverse visible para las generaciones anteriores en un estado conservador y aún de mente cerrada como lo es Tlaxcala, fue complicado y riesgoso.
La primera exposición sobre la memoria e historia de la comunidad LGBT+ en Tlaxcala, ha sido un gran logro. Y a Santiago sobre todo le complace que los espacios comiencen a abrirse desde la Secretaría de Cultura y el Gobierno del Estado.
Pues estas memorias, además de ser interactivas y dinámicas, exponen temas que generan conciencia y difunden información de la forma correcta. Y al mismo tiempo se contraponen a la falta de respeto o burla con la que los medios locales, nacionales o internacionales han retomado los temas de la comunidad.
¿Qué luchas le confieren a su generación?
Santiago como hombre joven considera que la difusión correcta de información en torno a temas de personas transexuales es importante.
«Porque como dirían los boomers, somos la generación de la información y tenemos un mundo de información disponible a un solo click«.
Se trata de la posibilidad de cambiar sus mentes y la de los demás. Y aunque los jóvenes que pertenecen a la comunidad trans no están muy organizados para esta difusión, siguen trabajando en ello.
Debido a la pandemia por covid-19, Santiago considera que las personas transexuales tuvieron mayor visibilidad en redes sociales y en medios de difusión. Fue un gran periodo para autodescubrimiento y aceptación tanto personal, como social. Y lo sigue siendo porque aún falta mucho que lograr para ellos.
Drake
Drake Fernández de Lara lleva casi 7 años de transición y aún se enfrenta a cierta situaciones adversas. Su cambio fue complicado sobre todo en su círculo familiar y consigo mismo. Primero tuvo que enterarse y reconocerse como persona transexual para poder aceptarse y compartirlo.
Fue al momento de decirlo a su familia que de inicio hubo un rechazo. Y mientras que de su papá no recibió apoyo, fue todo lo contrario por parte de su madre. Lo cual fue un alivio para Drake.
Un ámbito en el que sufrió discriminación fue en la escuela, pues al saber que Drake era un chico trans, le decían frases como «Niño con falda», y otras que lo hacían sentir incómodo.
También recibió discriminación al momento del cambio en sus papeles, su nombre y registro. Estas malas actitudes fueron por parte de las autoridades. Luego de realizar su cambio legal, se vio en la necesidad de enfrentar su transición con mayor conciencia e inteligencia emocional.
¿Qué implica ser trans para Drake?
Para él resulta aparentemente «sencillo» cuando alguien simplemente lo ve, sin detenerse a pensar más allá. Sin embargo, cuando la gente a su alrededor (y no siempre de confianza o parte de su círculo social) conoce su historia se vuelve una situación compleja.
Pues ha tenido que enfrentarse a preguntas como «¿Qué tienes allá abajo?». Pero para Drake ser transexual va mucho más allá de qué es lo que «portas», pues son seres humanos como cualquier otra persona.
En el proceso de su autodescubrimiento y aceptación, Adil ha sido quien lo ha ayudado a realizar su amparo en la Comisión Estatal de Derechos humanos para lograr su reconocimiento. Y gracias a ella, pudieron aceptar la identidad sexogenérica de Drake.
También conoce a Hazel y a Paola, más activistas de la comunidad trans en Tlaxcala.
«A Adil, gracias por todo lo que ha hecho, que esta lucha todavía no termina», resaltó.
De igual forma, Drake comentó que hay ciertas cuestiones en el aspecto de salud en las que falta trabajar. Como el hecho de que las personas trans no reciben una atención integral y respetuosa por parte de los trabajadores del sector salud.
Y que además como hombres transexuales se están enfrentando a un desabasto de testosterona, mientras venden otra que es falsa. También hacen falta mayores especialistas en estos temas de la comunidad trans.
¿Qué luchas deberá enfrentar tu generación?
En este año, Drake que se dio a la tarea de hacerse visible, en la marcha y en diversos eventos del mes del orgullo.
Por lo que considera que su tarea como joven de la comunidad trans es seguir haciéndose visibles.
«Que la sociedad sepa que existimos y que también tenemos necesidades, que somos seres humanos, comentó.
Porque aunque ya exista hoy en día bastante información y conocimiento sobre el tema, los hombres transexuales aún son «invisibles» desde el punto de vista de Drake. Sobre todo, más que algunos otros integrantes de la comunidad LGBTTTIQ+.
Y aunque no haya demasiada organización en grupos de chicos trans jóvenes, la difusión de qué existen motivará a personas que no saben cómo iniciar su tratamiento o qué hacer, puedan comunicarse con ellos o ellas.
Aquí puedes consultar el programa de Protección de Derechos Humanos de la comunidad LGBTTTIQ+ de la Comisión Estatal de Derechos Humanos.
Tlaxcala, Tlax. En el mes de junio se conmemoró el mes de la diversidad, varias dependencias gubernamentales se pintaron de los colores que hacen referencia a la comunidad LGBTTTQ+; y las oficinas de la Unidad de Servicios Educativos de Tlaxcala (USET) no fueron la excepción.
A la par de las celebraciones del mes del orgullo, el pasado 14 de junio se conmemoró el natalicio de Ernesto Che Guevara, revolucionario cubano. Por lo que en las oficinas de la USET colocaron imágenes de este emblemático personaje.
Conforme concurría el mes de junio, miembros de la USET publicaron los personalizadores de cada funcionario y funcionaria con una imagen del Che Guevara; como una forma de honrar su natalicio. Allí mismo, se colocó la bandera de la comunidad para visibilizar el mes de la diversidad.
Sin embargo, un trabajador a través de su cuenta de twitter se pronunció en contra de los actos emitidos por parte de personal de la USET:
Usuarios en redes sociales se indignaron al ver la imagen del Che Guevara a lado de la bandera de la diversidad, por lo que se cuestionó si el Che Guevara tenía posiciones homofóbicas.
¿El Che Guevara en contra de la comunidad LGBTTTQ+?
Ante estos cuestionamientos, ¿cuál es el contexto histórico y social en el que se desarrolló el Che Guevara?
Para iniciar debemos conocer un poco sobre este emblemático personaje. Ernesto Che Guevara fue un revolucionario iberoamericano, quien junto a Fidel Castro compartía ideales marxistas. La amistad que forjó con los hermanos Castro, dieron como resultado que Guevara fuera a Cuba en 1956. Sus ideales izquierdistas permitieron que el Che Guevara fuera uno de los principales artífices del triunfo de la Revolución Cubana en 1959.
Desde hace unos años ha sido un personaje en el que se ven identificados diversos movimientos sociales; sin embargo también ha circulado información en donde se han puesto en duda los ideales de Ernesto Che Guevara, asegurando que era un tipo homofóbico e incluso en diversas plataformas de información se afirma que el Che, en su discurso «El Hombre Nuevo» excluía a hombres homosexuales, en donde se refería a ellos como «pervertidos sexuales.»
Sin embargo esta afirmación parece estar un poco lejos de la realidad, pues de acuerdo con un análisis realizado por el periodista Nacho Esteban Fernández, asegura que en su discurso de «El Hombre Nuevo» el Che Guevara nunca hace referencia a que la ideología del «Hombre Nuevo» sea a través de la heterosexualidad.
Asegurando que «los clichés que rodean a esta figura es una supuesta homofobia recalcitrante, se debe a la antonomasia que se identifica como un rasgo común a todo el comunismo.» Sin embargo no necesariamente está relacionado con los ideales del Che Guevara.
Campos de concentración en Cuba
De acuerdo con el texto de Carlos Tejo Veloso, «Nadando contra corriente: práctica artística y homosexualidad en la Cuba contemporánea», el castrismo -una práctica durante el gobierno de Fidel Castro- no dudó en poner en marcha los mecanismos necesarios para hacer de la homofobia un valor de la Revolución.
«Las masivas detenciones de los primeros años actuaban contra los detractores del nuevo gobierno, pero, en su afán depurador, iban dirigidas también hacia aquellas personas que manifestaban una identidad sexual diferente hacia todo aquello que se consideraba patriarcalmente normativo.»
En su texto, Tejo Veloso menciona que estas acciones fueron llevadas a cabo los Comités de Defensa de la Revolución (CDR). El cual fue un organismo civil de voluntarios que, infiltrados en los barrios, realizaban una labor de denuncia de todas aquellas actitudes que podían ser consideradas antirrevolucionarias.
Años después, este tipo de arrestos se ejecutaron bajo las siglas UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción). La UMAP fue un campo de castigo y aislamiento que funcionó en Cuba entre noviembre de 1965 y finales de 1966. Estos campos de trabajo obligatorio fueron proyectados para condenar a aquellos individuos que, según la doctrina revolucionaria, no eran útiles para la Revolución.
En esa línea los homosexuales estaban incluidos en esa clasificación y se convirtieron en una numerosa comunidad dentro de estos singulares espacios para la reeducación. La UMAP se acaba, pero no el pensamiento obtuso del gobierno hacia todos aquellos que deciden vivir su vida sexual fuera del patrón heteronormativo.
Razones por las que se le puede relacionar al Che Guevara por actos de homofobia, y aunque de manera directa no se le atribuyen discursos homofóbicos, el texto de Nacho Esteban hace hincapié que fue precisamente este personaje quien contribuyó en la implementación de esos campos de violencia en donde personas homosexuales fueron recluidos.
Tlaxcala, Tlax. El pasado 30 de junio Ángeles C., al defender a su hija, asesinó a su propio hermano. Esto ocurrió en Tzompantepec; sin embargo, aunque algunos medios afirman que la acción se trata de un homicidio calificado, se trata de un caso de legítima defensa. ¿Pero qué significa esto? Te contamos lo que estipula el Código Penal del Estado de Tlaxcala.
Ángeles descubrió a su hermano en el momento en el que este agredía sexualmente a la hija de ella. Lo que desencadenó en que la mujer asesinara al hombre, al momento de defenderla.
La herida fue a la altura del cuello a causa de un arma blanca. El hecho fue en la comunidad de San Andrés Ahuashuatepec. Y fueron los paramédicos de Protección Civil Municipal quienes corroboraron que el hombre había perdido la vida.
Al lugar también llegaron Peritos y Policías de Investigación del Grupo Disciplinario de Homicidios Dolosos quienes se encargaron de las diligencias ministeriales.
Arribó la SEMEFO en Tzompantepec
No era la primera vez
Luego de las entrevistas, los investigadores reconocieron la historia de boca de Ángeles C., quien al ver que el tío de la menor de edad abusaba de ella, decidió defenderla. Además de que todo indica que no era la primera vez que la violentaba de esa forma.
Es así, que Ángeles C., de 35 años de edad quedó detenida. Y el caso será resuelto a través de las pesquisas que aplique la PGJE, pero hasta el momento los datos preliminares indican que la mujer actuó en legítima defensa.
¿Qué establece el Código Penal de Tlaxcala?
El Código Penal que se ha retomado en este caso es con su última reforma del 13 de septiembre de 2021.
En el artículo 226 se estipula que a quien prive de la vida a otra persona, se le impondrán de 12 a 20 años de prisión y una multa de 860 a 1440 días de salario.
Por lo que refiere a homicidio calificado se le impondrán de 20 a 50 años de prisión y una multa de 1440 a 1600 Unidades de Medida y Actualización.
Y en el artículo 230 que aquella persona que prive de la vida a su ascendiente o descendiente consanguíneo en línea recta (hermano, adoptante, concubinario u otra relación de pareja permanente) se le impondrán de 25 a 50 años de prisión.
Causas de exclusión del delito
Por su parte, en el artículo 28 el Código Penal del estado establece que el delito se excluye cuando exista, de acuerdo a la fracción IV, Legítima defensa.
Es decir, cuando se repele una agresión real, ilegítima, actual o inminente protegiendo bienes jurídicos propios o ajenos, que resulte un peligro inmediato. Todo esto sin que se haya podido evitar de forma fácil. O también:
«que el daño que iba a causar el agresor no hubiese podido ser fácilmente reparado después por medios legales», Código Penal del Estado de Tlaxcala.
Aunque la legítima defensa refiere sobre todo al delito de ingresar sin derecho a hogar o dependencias, propios o de terceros. Pero no sobre el homicidio en defensa propia.
Sin embargo, en el artículo 85 se plantea la excusa absolutoria. La cual dice que no se impondrá pena ni medida de seguridad a quien por culpa ocasiones lesiones u homicidio a su ascendiente, descendiente, hermano, cónyuge, concubina o concubinario, adoptante (y de más).
Todo esto, siempre y cuando el imputado no se encuentre en estado de ebriedad; bajo efecto de estupefacientes, o cualquier otra sustancia que produzca efectos análogos.
Puedes consultar el Código Penal completo, en el siguiente enlace.
¿Qué le espera a la madre de la joven?
Basta dejar el caso en manos de la «justicia» del Estado y en la PGJE para que el caso de Ángeles tenga una resolución. Aunque claro que no se compara con el daño que ya había sufrido su hija. En ese sentido, es importante que nos cuentes tu opinión de los hechos.
¿Sería justo para Ángeles que le dieran de 20 a 50 años de prisión por defender a su hija de un acto aún más violento? ¿Qué hace falta especificar y esclarecer en el Código Penal? ¿Los padres de la víctima en este caso, son los responsables?
Mientras tanto, cabe resaltar que para el delito de violación son de 20 a 25 años de prisión. Y de 25 a 30 años de prisión si la víctima es menor de 14 años.
Es decir, la madre de la joven en caso de cumplir la condena más extensa por homicidio (50 años), aún sería mayor que la del agresor (si viviera) de su hija. Pues iría a prisión por máximo 25 años.
Tlaxcala, Tlax. Al menos una vez te has preguntado cómo fue que en la época de la conquista lograron convencer a las poblaciones indígenas de que la religión católica era la mejor opción para su vida. Pues hoy te comentamos un poco sobre el teatro de evangelización en Tlaxcala, una herramienta para adoctrinar.
Luego de la conquista militar en 1521, seguiría la espiritual en 1523 con la llegada de los franciscanos. Quienes estaban convencidos de que el Evangelio debía llegar a los pueblos nativos en lengua náhuatl.
Aunque primero desearon enseñarles latín a los indígenas para que pudieran percibir de mejor forma la educación en la religión católica, pero no tuvo frutos ese método. Así que los franciscanos tuvieron que aprender náhuatl.
Y a través del acercamiento con los indígenas, los franciscanos pudieron notar, sobre todo Pedro de Gante, que los nativos tenían gusto por las representaciones sagradas, los cantos, los bailes, la ornamentación escénica y la caracterización festiva.
Por lo que pronto comenzaría a utilizarse como instrumento del catecismo la unión de la imagen plástica con el canto y el baile. A esta le seguiría la producción dramática franciscana.
Evangelización y bautismo
Teatro de evangelización en Tlaxcala
Dentro del libro de Beatriz Aracil de El teatro evangelizador (1999), presenta un atisbo cronológico del mismo. Por lo que en esta ocasión cabe resaltar aquellas obras dirigidas hacia los tlaxcaltecas.
Teniendo como fecha tentativa la primera obra de teatro de evangelización aproximadamente en el año de 1530 en México, de nombre Conversión de San Pablo. Le seguirían otras cuantas, quedando como fecha oficial en Tlatelolco, México, El Juicio Final en 1533.
Por lo que a continuación te presentamos 5 de las 12 realizadas en Tlaxcala.
1538 (Corpus Christi). Tlaxcala. Adán y Eva; La tentación del Señor; San Jerónimo; San Francisco. Toribio de Benavente, Motolinía. Historia, I, cap. 15, p. 194; Bartolomé de las Casas, Apologética, cap. 64, p. 211; Juan de Torquemada, Monarquía, XVII, cap. 9, vol. 5, pp. 341-343.
1538 (S. Juan). Tlaxcala. Anunciación de la Natividad de San Juan; Anunciación de Nuestra Señora; Visitación de Nuestra Señora a Santa Isabel; Natividad de San Juan.
Toribio de Benavente, Motolinía, Historia, I, cap. 15, pp. 195-196; Bartolomé de las Casas, Apologética, cap. 64, p. 213.
1538 (15 de agosto). Tlaxcala. Asunción de Nuestra Señora. Bartolomé de las Casas, Apologética, cap. 64, pp. 213-214.
1539. Tlaxcala. La caída de nuestros primeros padres (¿autor: fray Toribio de Benavente, Motolinía?). Toribio de Benavente, Motolinía, Historia, I, cap. 15, pp. 199-202.
1539 (Corpus Christi). Tlaxcala. La conquista de Jerusalén (¿autor: fray Toribio de Benavente, Motolinía?); La tentación del Señor; La predicación de San Francisco a las aves; El sacrificio de Abraham. Toribio de Benavente, Motolinía, Historia, I, cap. 15, pp. 202-215.
Aquello que se encuentra entre signos de interrogación es porque no se conoce con certeza, y es una estimación.
Lienzo de Tlaxcala, lám. 8: Clérigo bautizando al señor Xicoténcatl.
Sí deseas leer más sobre el teatro de evangelización puedes consultar aquí, y también en el siguiente enlace.
Además, para Motolinía, los tlaxcaltecas “lo deprendieron, y representaron harto devotamente”, refiriéndose al teatro de evangelización. Y en Tlaxcala se tiene un registro de 12 piezas representadas, siendo uno de los lugares con mayor presencia de estas representaciones.
Acudimos a buscar mayor información al Museo Regional de Tlaxcala, aquel que se encuentra al lado del Ex Convento de San Francisco, y nos comentaron que la biblioteca con la información aún no estaba habilitada.
Características del Teatro de Evangelización
El apogeo de este tipo de teatro es entre 1538 y 1539, con representación en CDMX y Tlaxcala. De acuerdo con las crónicas de Motolinia, fray Juan de Torquemada, fray Bartolomé de las Casas, a las escenificaciones acudían miles de indígenas.
Los actores solían ser indígenas hablando en su propia lengua también. Elaboraban su vestuario y decoraban el escenario. Y debido a que anterior a la conquista ya acudían a fiestas prehispánicas con gusto y fervor, no fue tan «complejo» hacerlo para la religión católica.
Y una de las claras sustituciones fue la de los dioses prehispánicos por santos católicos. Pero cada uno de los nuevos elementos tenía un significado en especial que los nativos relacionaban con las antiguas creencias.
Así mismo, otro de los elementos que influyó para que los indígenas creyeran en la palabra del «Nuevo Dios», fue el miedo de llegar a las llamas del infierno.
De su decadencia
Los estudiosos del teatro de evangelización coinciden en que la decadencia del mismo fue a finales del siglo XVI, por distintas razones. Entre ellas, los problemas entre el clero regular y el secular.
El mayor control de la corona, las epidemias que afectaron en la Nueva España en 1545 y en 1576, lo que en definitiva diezmó a la población indígena.
Y mientras aumentaba el número de españoles, criollos, mestizos, negros y mulatos, a finales del siglo XVI la población indígena redujo un 90 % de la que había al momento de la conquista.
Por lo que los performances se transformaron también en actuaciones de la Pasión de Cristo, las pastorelas, las danzas de Moros y Cristianos, y más.
La llegada de la Inquisición a Nueva España coincidió con un cambio social y cultural. La sociedad criolla cobró predominio y se impusieron el teatro profano, las fiestas cortesanas, las corridas de toros y otras fiestas.
Tepetitla, Tlax. El pasado 30 de junio en el municipio de Tepetitla se realizó la primera marcha LGBTTTQ+ con el objetivo de visibilizar y concientizar sobre la discriminación que vive este sector.
Se contó con la participación de al menos cincuenta personas y se realizó de manera pacífica.
También, hubo pruebas de VIH, donaciones de anticonceptivos y un espectáculo en donde se coronó a la Reyna de Lardizábal, para amenizar el evento.
En entrevista con Cinthia Pérez, titular de la Unidad de Género del Ayuntamiento de Tepetitla, y quien impulsó esta marcha; compartió la importancia de eliminar la discriminación a la comunidad LGBTTTQ+ desde esta administración.
<<Para mí es muy importante que las personas de la comunidad LGBTTTQ+ tengan las mismas oportunidades y que se les pueda brindar mejores servicios. Anteriormente cuando alguien acudía al Ayuntamiento a realizar algún trámite era tratado con discriminación. Lo que se pretende es que se trabaje con inclusión desde el Ayuntamiento, evidentemente mejorando los servicios.>>
Cinthia puntualizó que fue su participación en el Conversatorio «La mirada de la discriminación en Tlaxcala» realizada en el Congreso del Estado, lo que dio la pauta para iniciar la gestión con el ayuntamiento sobre las necesidades de la comunidad LGBTTTQ+ en el municipio de Tepetitla.
Sobre la respuesta de la población, Cinthia mencionó que aún hay un pendiente pues Tepetitla sigue siendo un municipio machista; sin embargo sí hubo una buena respuesta por parte de las y los pobladores.
No hay información sobre población LGBTTTQ+ en Tepetitla
Como a lo largo del tiempo la comunidad LGBTTTQ+ ha sido invisibilizada; Cinthia mencionó que en Tepetitla aún no hay datos sobre cuánta población LGBTTTQ+ habita en el municipio. Sin embargo, considera indispensable reforzar acciones para que haya un censo en donde se les tome en cuenta.
A pesar de ello, Cinthia considera importante seguir tomando acciones para que este sector pueda acceder a sus derechos; y que se les siga tomando en cuenta al momento de realizar políticas públicas.
En esta línea mencionó que dentro del Ayuntamiento de Tepetitla se encuentran realizando concientización para que personas de la comunidad puedan acceder a espacios públicos; pues en esta administración cuentan con al menos tres personas parte de la comunidad LGBTTTQ+ laborando.
Sin embargo, agregó que aún falta mucho por hacer para que haya un trato igualitario y sin discriminación para la comunidad, por lo que refrendó su compromiso en trabajar por los derechos de las personas de la comunidad LGBTTTQ+.
En un país donde la mayoría de historias de defensa del territorio se narran desde la injusticia y desde la impunidad, es importante contar historias de lo posible, de luchas y de resistencias esperanzadoras.
REDES A.C., Ojo de Agua Comunicación, La Sandía Digital y Quinto Elemento Lab convocan a comunicadoras y comunicadores comunitarios al proyecto “Periodismo de lo posible: historias desde los territorios” para que hagan trabajos en audio y texto donde compartan sus historias de defensa del territorio desde una visión transformadora y optimista.
La convocatoria, que se cierra el 10 de julio, está dirigida a personas que trabajen en radios comunitarias, que defiendan el territorio, que sean parte de un pueblo originario o que acompañen procesos de cuidado de la vida y la tierra, y que residan en México. Cada equipo podrá integrarse por varias personas pero serán dos las representantes, y al menos una debe ser mujer. Para participar, en el formulario de inscripción se deben adjuntar archivos de texto o audio explicando cuál es la historia que quieren contar, y por qué, además de contar con el aval de la comunidad u organización.
El proyecto no busca sólo contar historias desde un ángulo esperanzador, sino también que éstas salgan más allá de las realidades locales, pues muchas veces el público en general no conoce de estos procesos. La convocatoria de “Periodismo de lo posible” quiere además de compartir herramientas narrativas, sino que los productos que salgan durante estos meses de trabajo sean difundidos en medios masivos hacia mediados de 2023.
A partir de agosto iniciará el proceso de formación en el cual se seleccionarán 20 historias para que dos personas de cada equipo asistan a un campamento donde se compartirán talleres y herramientas. Al término del primer campamento se eligirán ocho temas que tendrán un acompañamiento personal para ser producidas y difundidas en 2023; las otras 12 que no queden en esta etapa podrán también participar en las capacitaciones y encuentros virtuales que serán una vez al mes, donde se compartirán herramientas tanto de producción periodística como de realización audiovisual.
Las organizaciones convocantes sumaron sus experiencias individuales con periodismo y comunicación comunitaria para crear colectivamente este espacio: Quinto Elemento Lab se dedica al periodismo de investigación y a dar acompañamiento editorial a proyectos colaborativos de distintas partes del país; REDES A.C. tiene años de trayectoria en acompañar y fortalecer a medios comunitarios, mientras que Ojo de Agua comunicación se dedica a colaborar con audios y videos en el fortalecimiento y difusión de los derechos de los pueblos originarios, y la Sandía Digital se especializa en la producción audiovisual, principalmente de narrativas de defensa del territorio.
Durante una sesión informativa el lunes 4 de julio, las organizaciones convocantes insistieron en que se puede narrar desde la esperanza y no solamente desde la injusticia y la violencia. “Periodismo de lo posible” a todas las personas que quieran narrar desde la esperanza, desde lo posible, a que postulen a la convocatoria.
Uno de los factores que los diferencia es la parte comercial y económica; pues estás influyen de manera directa en cómo llega la información a cada una de las comunidades.
Por ejemplo, Tetlanohcan es un municipio que se ubica geográficamente en las faldas de la Matlalcueyetl, y se divide por tres barrios: el barrio de Aquiahuac, Santa Cruz y Xolalpan. La actividad económica más importante proviene del campo, y en los últimos años la población ha vivido una disputa al interior de la comunidad por los predios en donde realizan sus cosechas.
Además de que durante la pandemia hubo una fuerte incertidumbre económica pues no pudieron distribuir sus productos en plazas municipales, por lo que algunos decidieron quedarse en la misma comunidad.
Un contexto similar es el del municipio de Ixtenco es uno de los municipios ubicados en el altiplano de Tlaxcala y colinda con el estado de Puebla. La actividad económica más importante es el trabajo en el campo y aún conserva las tradiciones y la cultura de la comunidad otomí.
También es un municipio que se distingue por su organización, pues sus procesos políticos se rigen por asambleas, usos y costumbres. Ello ha determinado la cercanía de la misma población, lo que nos permite entender porqué suponían que el Covid-19 estaba matando a gente cercana y su confusión respecto a la manera en la que podrían contagiarse.
Corredores comerciales, más cerca de la información
Por otro lado, en San Pablo del Monte la actividad comercial más importante es la elaboración y distribución de talavera; producto que ha sido reconocido a nivel nacional como patrimonio de la humanidad. En ese sentido, al no haber turismo, sus ventas también se vieron afectadas.
A pesar de que la actividad comercial bajó, la gente de la comunidad seguía trabajando y distribuyendo a nivel nacional sus productos. Lo que les permitía tener acceso a mayor información. Por ello, las poblaciones comerciales eran la que contaban con su vacuna.
En esa línea Contla es un municipio en donde la actividad económica más importante es la elaboración y distribución de sarapes; actividad que no se pudo detener durante la pandemia por Covid-19, por lo que tuvieron que modificar las dinámicas de trabajo y adaptarlas a sus necesidades comerciales.
La desinformación que más giraba en la población es que la enfermedad por covid-19 era una exageración, pues sus dinámicas de trabajo les exigía seguir trabajando. Respecto a la vacuna, podemos inferir que por las condiciones laborales en las que viven, la vacuna contra el Covid-19 les permitió no solo seguir con sus actividades, también la vieron como una buena herramienta para prevenir una enfermedad grave, en caso de enfermarse.
Por último una de as economías más activas es la de Chiautempan, pues es un municipio con uno de los corredores comerciales más importantes de Tlaxcala; y de ello depende la economía de sus pobladores. Su ubicación geográfica es estratégica, pues colinda con diversos municipios del estado de Tlaxcala, lo que provoca que otras personas se desplacen a vender sus productos a este municipio.
Bajo este contexto se puede entender cómo la población vivió la pandemia por covid-19. Al depender económicamente del comercio, sus actividades no se detuvieron, y mediante regulación los negocios se mantuvieron abiertos. Por ello hubo mucha desinformación respecto a lo que piensan del Covid-19, y reprodujeron la idea de que era una enfermedad causada por el gobierno, con el fin de desestabilizar la economía.
