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Torta de tamal: todo con medida y sin culpa

Tlaxcala, Tlax. La torta de tamal ha sido tendencia en las últimas semanas debido a que se volvió viral en redes que fue calificada como una de las peores comidas callejeras del mundo. Sin embargo, hay factores a tomar en cuenta. ¡Continúa leyendo para enterarte!

Este desayuno exprés originario de la Ciudad de México, que también lleva por nombre «guajolota», fue catalogado en el 6° lugar en el top 10 worst rated street foods in the world (10 peores comidas callejeras del mundo). La lista forma parte del sitio TasteAtlas (Atlas Culinario).

Sin embargo, dicho 6° lugar permanecía hasta el 28 de agosto, y debido a que la página y las listas se actualizan debido a las votaciones de los usuarios. Ahora la torta de tamal ocupa el puesto #13 dentro de las 50 peores comidas callejeras, con última actualización al 8 de septiembre.

La versión de Verificado

De acuerdo con Verificado el ranking de TasteAtlas se realizó a través de una encuesta, misma que se actualiza periódicamente. Sin embargo, cabe destacar que no se menciona la metodología de dicha encuesta o el tipo de grupo encuestado.

Tampoco se nombran los factores que se tomaron en cuenta para cada calificación, como sabor, calorías, ingredientes, conservadores, ubicación geográfica, grasa, etcétera.

Finalmente, la lista no establece parámetros como validación o la fiabilidad; la primera sirve como alcance de precisión de la prueba; la segunda, procura medir la consistencia de la información. En concreto, es complejo determinar la confiabilidad del top.

¿La torta de tamal es de las peores comidas, sí o no?

Aunque las razones del por qué la torta de tamal fue calificada como de las peores comidas callejeras, no sean claras, verificamos la información nutrimental de la misma con una especialista en alimentación.

Suany Guarneros Muñoz, nutrióloga clínica egresada de UPAEP, habló sobre las consecuencias alimenticias a largo plazo que implica consumir una torta de tamal de manera frecuente.

En promedio, un adulto de entre 20-50 años debe consumir alrededor de 500 o 600 kilocalorías en un desayuno, y de 1600 a 2500 kilocalorías a lo largo del día. Mucho depende de la persona y las actividades que realice.

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Deliciosa, pero peligrosa. Foto por TasteAtlas.

Primero lo primero. Un tamal de tamaño promedio contiene alrededor de entre 500 a 600 Kilocalorías, lo que equivale al consumo de 5 tortillas de maíz.  Por su parte, un pan de sal (bolillo o telera) tiene en promedio de 180 a 200 kilocalorías. Entonces, una torta de tamal puede tener de 700 a 800 kilocalorías.

Y aunque no podemos negar que se trata de un desayuno práctico, económico y delicioso, poco tiempo después de comerlo el cansancio se apodera del cuerpo. Esto debido a la gran cantidad de grasas saturadas y carbohidratos que contiene.

A largo plazo, el consumo constante de la torta de tamal puede generar problema en el sistema circulatorio, en la presión arterial, que se eleven los niveles de glucosa, así como la acumulación de grasa en el abdomen.

Alternativas y por qué acudir al nutriólogo

Algunos otros desayunos que suelen ser fatales si se consumen de forma constante, de acuerdo con Guarneros Muñoz, son el pan de dulce con café, los tacos de canasta, las memelitas, los tlacoyos, entre otros.

¡Ojo! No estamos diciendo que dejes de consumirlos, sino que todo sea con medida.

Una alternativa saludable de desayuno para quienes no tienen mucho tiempo por la mañana, o se les complica cocinar, la nutrióloga recomienda un batido con los siguientes ingredientes.

  • Leche, de preferencia baja en grasa o leche vegetal.
  • Una fruta (la que se tenga en casa).
  • Avena o amaranto, para que se sientan saciados por más tiempo.
  • Almendras, nueces, cacahuates, grasas buenas (opcionales).
  • Un poco de miel.

En cuanto a precio, una torta de tamal en Tlaxcala puede costar de $16 en adelante. Mientras que la alternativa saludable, con la compra a granel en poca cantidad de los ingredientes, costaría alrededor de $50 pero sería un desayuno por más de 1 día.

Una buena alimentación definirá nuestra calidad de vida a largo plazo. No ahora ni en 5 años, sino en la senectud. Recordemos que una buena alimentación equivale al 70-80% de nuestra salud, acompañada de ejercicio, horas de sueño e hidratación.

Ideas erróneas sobre ir al nutriólogo

Acudir al nutriólogo se trata de cambiar malos hábitos alimenticios, así mismo el plan de alimentación se debe ajustar de acuerdo a las necesidades y al estilo de vida de la persona. Por lo que una «dieta» no tiene que ser restrictiva para comer sano.

Y aunque el cambio de hábitos es complicado, no es imposible. Suany Guarneros concluye que estos hábitos se originan de una mala organización en la cotidianidad, y no tanto por la economía o la falta de fuerza de voluntad.

¡Aquí, no se sataniza el consumo de la torta de tamal!, siempre y cuando no sea frecuente. Y cuando se coma, se debe cuidar lo que se consume el resto del día.


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Universidad Intercultural de Tlaxcala en Ixtenco, ¿qué se sabe con la colocación de la primera piedra?

Ixtenco, Tlax.- Se colocó la primera piedra del Proyecto Constructivo de la Universidad Intercultural de Tlaxcala (UIT), que será edificada en el municipio de Ixtenco con una inversión de 21 millones 147 mil 333 pesos en su primera etapa, con el objetivo de brindar justicia a las comunidades y pueblos originarios de la entidad.

Las licenciaturas que se han propuesto para este plantel educativo son producción de maíz, herbolaria, derecho indígena y agrario; aunque aún están a debate, pues será un comité académico el encargado de discutir y resolver con cuáles deberá iniciar actividades la universidad. La elección será en apego a las propuestas hechas por personas de las 26 comunidades de Tlaxcala donde hay pueblos originarios.

La conclusión del edificio ha sido proyectada para el segundo semestre de 2023, pero las actividades escolares podrían iniciar a partir de enero próximo, de manera provisional en las instalaciones de la presidencia municipal de Ixtenco.

Esta institución tendrá la capacidad de atender a 400 estudiantes, pero se planea iniciar con una matrícula de 200 alumnos; para el segundo semestre del año 2023 se dará inicio a dos carreras con una matrícula importante y, sobre todo, se le dará prioridad a la comunidad y pueblos originarios de Tlaxcala.

El subsecretario de Educación Superior de la Secretaría de Educación Pública (SEP) del Gobierno de México, Luciano Concheiro Bórquez dijo que la colocación de esta primera piedra dará un cambio radical en la educación, así como la transformación de la educación básica, en la que Tlaxcala jugará un papel central; al mismo tiempo, reconoció el ímpetu del Comité Promotor Ampliado, ya que “este proyecto es un esfuerzo colectivo que busca marcar un nuevo horizonte en la educación superior”.

Puntualizó que “en Tlaxcala 42 de cada 100 estudiantes abandonan la educación superior, estamos con una deuda enorme que tendremos que enfrentar (…) nos queda seguir trabajando.»

Esta universidad tiene el propósito de contribuir a la reivindicación de los pueblos originarios de la entidad, puesto que rescatará y conservará su cultura y su lengua, pero en estricto apego a sus necesidades y su cosmovisión. Será el último bastión otomí de Tlaxcala quien defina la estructura de la universidad, desde las licenciaturas hasta el cuerpo académico.

Con la creación de la Universidad Intercultural de Tlaxcala, el Estado pretende garantizar la educación superior a jóvenes de origen cultural diverso y de quienes nacen en comunidades indígenas para que aprendan en su mismo idioma.

Los actores fundamentales en ese proyecto son los yumhu del Matlalcueyetl, los nahuas de la Malinche, los acolhuas, las comunidades equiparables, los totonacos y todos los pueblos de Tlaxcala y aledaños.


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Temblores: Inconsistencias en el Sistema de Alertamiento Sísmico de Tlaxcala

Tlaxcala, Tlax. El pasado 1ro de Agosto de 2022 Lorena Cuellar junto a la Coordinación Estatal de Protección Civil, activó el Sistema de Alertamiento Sísmico de Tlaxcala que funcionaría a través de una red de sensores que podrían alertar sobre algún temblor con dos minutos de anticipación.

Con la intención de reducir los riesgos en temblores este sistema se instaló en ocho puntos del estado: Palacio de Gobierno, en la CEPC, en Tlaxco, en Calpulalpan, en Apizaco y en la zona de  hospitales.

Sin embargo este sistema falló durante el sismo del 19 de septiembre de 2022, pues no sonó ninguna alerta sísmica que advirtiera sobre el temblor de 7.7 grados que sacudió a México.

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Imagen: Jesús Alvarado/Jaime Anzurez/Alain Hernández/NierikaImages

El ingeniero Héctor Tapia encargado del Sistema de Alertamiento Sísmico de Tlaxcala, dio a conocer el día de ayer -a través de un boletín de Gobierno- que la razón por la que no se activaron estos sensores se debió <<a que la onda de vibración al llegar al estado de Tlaxcala fue de magnitud 3.8>>.

Al respecto el Dr. Eduardo Ismael presidente de la Sociedad Mexicana de Ingeniería Sísmica (SMIS), Delegación Tlaxcala, mencionó que es importante diferenciar algunos términos que suelen confundir a la población.

<<La magnitud es un parámetro de la cantidad de energía que se libera y es un solo valor para todo el país, lo que cambia es la intensidad sísmica que es otra medida de los sismos. Y esa información se extrae exclusivamente de los registros de intensidad.>>

Sobre el sistema de alertamiento sísmico en México desarrollado por Centro de Instrumentación y Registro Sísmico, A. C. y que ha operado desde 1985, el Dr. Ismael comentó que solo funcionan cuando se tengan registro de los temblores de las costas.

Y que en algunas ocasiones, cuando los temblores no tienen su origen en las costas, dificultan su funcionamiento. Como lo que sucedió en Tlaxcala.

Además el Dr. Ismael añadió que no está claro el sistema que se instaló en Tlaxcala para detectar la presencia de temblores. Pues por un lado la gobernadora dio a conocer que la tecnología que se instaló era similar a la del Sismológico Nacional. No obstante, esta vez no funcionó.

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Imagen: Jesús Alvarado/Jaime Anzurez/Alain Hernández/NierikaImages

SMIS y la investigación sobre temblores en Tlaxcala

El Dr. Eduardo Ismael, dio a conocer que la SMIS tiene como objetivo avanzar en investigación y desarrollo científico y tecnológico en temas relacionados con los terremotos y sus efectos en las construcciones y en las personas que las habitan.

Razón por la la SMIS está conformado por especialistas, investigadores, arquitectos, académicos, y diseñadores que incentiven a una reducción de riesgos en cuanto a casos de sismos en México.

En 2020 la SMIS instaló en el municipio de Calpulalpan una estación sísmica que da a conocer la magnitud de los temblores en la entidad, y que ha sido de gran ayuda para identificar cómo se están dando los sismos en Tlaxcala.

Construcciones en Tlaxcala ¿en peligro?

De acuerdo con información de Sismológico Nacional en 2021 se registraron 27,000 temblores en México, en entrevista con el Dr. Eduardo Ismael mencionó que la frecuencia de los sismos en el país es normal por su misma estructura; y aunque no todos son perceptibles es importante generar construcciones que den seguridad a los y las habitantes.

A pesar de que en Tlaxcala hubo afectaciones menores en el sismo de 1985 y 2017, es un quehacer indispensable que al menos las escuelas y hospitales cuenten con una infraestructura que disminuya riegos ante los sismos. Al respecto, el Dr. Ismael comentó:

<<Aunque no hubo daños en los elementos estructurales de las construcciones, sí hubo en los acabados. Sobre todo en edificios antiguos como Iglesias, el Palacio de Gobierno y algunas instituciones educativas que fueron construidas no hace mucho tiempo.>>

Para conocer si las escuelas estaban en condiciones de seguir operando el Dr. Ismael compartió que se realizaron brigadas en donde se determinó su estado y en la mayoría se determinó que podían seguir operando con normalidad.

Por lo que respecta al temblor del pasado lunes 19 de septiembre de 2022, por la intensidad en la que se manifestó en Tlaxcala se puede intuir que no hay ningún daño en inmuebles.

Afortunadamente por la localización de Tlaxcala frente a los terremotos que se han suscitado en el país, hasta el momento los daños no han sido mayores; sin embargo es indispensable contar con estaciones de registros de intensidad de sismos en la entidad, para conocer los impactos de los temblores.

Recomendaciones ante sismos de la SMIS al gobierno de Tlaxcala

Pese a la distancia donde se originan los sismos suele estar alejada de Tlaxcala, el SMIS ha dado recomendaciones al actual gobierno de Lorena Cuellar para que las construcciones en la entidad no pongan en riesgo la vida de las personas.

Entre las recomendaciones, destacan:

  1. Estudiar los tipos de suelo que hay en la zonas urbanas a través de la instrumentalización de suelos y clasificar cuánto pueden amplificar las ondas sísmicas.
  2.  Reducir los riesgos de sismos a partir de la inspección de edificios de escuelas y hospitales, lugares fundamentales para evitar daños graves.

3. Evitar la corrupción dentro de las construcciones. Pues también es un factor de vulnerabilidad ante una catástrofe; debido a que demerita la calidad de las obras, lo que representa un riesgo para la población.

Para finalizar el Dr. Ismael comentó que después de un año de las recomendaciones emitidas por la SMIS no ha habido ningún avance en la inspección de edificios por parte de gobierno en caso de temblores.


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Miguel N. Lira y la historia del pregón como literatura de tradición oral

Tlaxcala, Tlax. El pregón es un tipo de literatura de tradición oral, ¿lo sabías? Y la obra de Miguel N. Lira lo expone en el museo con el mismo nombre en la capital de Tlaxcala.

Aunque en la actualidad los pregones se sigan utilizando para la venta de algunos artículos, anteriormente también funcionaban para informar o dar noticias al pueblo.

Pregones en el Museo Miguel N. Lira

Ubicado en la capital tlaxcalteca, el Museo habla sobre la obra de Miguel N. Lira en honor a uno de los símbolos de la cultura mexicana, el pregón. Sobre todo, en su obra México-pregón, publicada en 1933.

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Lira la dedicó a su amiga Berta Singerman, actriz y declamadora rusa, quien recorrió toda Latinoamérica y parte Europa ofreciendo recitales. Su repertorio lo conformaba una selección de autores como Rubén Daría, Gabriela Mistral, León Felipe, Alfonsina Storni, Leopoldo Lugones.

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Dentro de la misma obra, los poemas del tlaxcalteca no podían faltar, de ellos se destacan el Corrido de Catarino Maravillas y Sueño infantil.

Y citando a Xavier Villaurrutia, «Lira ha sabido atar los pregones urbanos con gracia y soltura».

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¿Qué pregones conoces tú? ¿Cuáles aún llegas a escuchar por las calles de Tlaxcala? Sí, el «¡Tlaxcaaaaaales!» también es uno de ellos, al igual que el de «el Panadero con el pan». Aquí otra lista de los pregones más conocidos en México, con rima y sin ella.

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El origen de los pregones

Históricamente se considera que el origen del pregón está en la Península Ibérica en la época Medieval, y que el primer referente literario es el poema épico del Mio Cid del siglo XII.

Liliana Jamaica Silva en su artículo «Todos los escuchan pero poco se sabe de ellos: pregones y expresiones sonoras empleadas en la venta de productos», para el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), explica que desde la época novohispana el pregón se escuchaba por las calles de México.

No obstante, muchas de las tradiciones y costumbres actuales provienen de la mezcolanza entre nativos mesoamericanos y españoles, por lo que no es descabellado decir que su origen remonte a siglos anteriores.

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Pregones «oficiales» en la historia.

Así pues, el pregonero se encargaba de decir anuncios en voz alta por las calles. No sólo en México, sino a lo largo de la historia. Existían dos tipos de pregones: oficiales, que pronunciaban anuncios del gobierno o instituciones públicas; y los callejeros, los dedicados al comercio.

Siendo estos últimos los que han prevalecido a través del tiempo. Aunque hoy se encuentran en desuso, la rima, los gritos, y el tono que utilizan los vuelven tan pegadizos y peculiares.

El pregón como literatura de tradición oral

¡Demos un chapuzón en la historia! La literatura de tradición oral o solo tradición oral, consiste en discursos transmitidos a través de la voz, que suelen ser recordados y utilizados a través del tiempo en la sociedad.

La tradición oral fue uno de los primeros pasos de la literatura. Gracias a lo que se contaba entre la gente se mantuvo viva la memoria y tradición de acontecimientos pasados e históricos. Tal es el caso de los trovadores y los juglares de la Edad Media.

De manera breve, por un lado, los trovadores componían y cantaban poesía (provenientes de familia noble). Contrario a los juglares que interpretaban de manera oral las composiciones de los trovadores, para ganarse la vida.

Aquello fue el inicio de la poesía acompañada de la música con uno de los instrumentos más conocidos de la época, la lira.

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Juglares de la Edad Media

Características de la literatura oral

La literatura oral es un reflejo de la comunidad, incluyendo los valores y hasta la identidad de un grupo social. Así mismo, contiene variedad temática, tanto de personajes, situaciones, propósitos, entre otros.

Suele tener un autor anónimo, pues al tratarse de un asunto popular no siempre se conoce el origen exacto. La forma de recitación dependerá del motivo, la mayoría de los relatos orales tenían que memorizarse para después transmitirse nuevamente.

Por tanto, es inherente que la tradición oral sufra de alteraciones y cambios a lo largo del tiempo.

Ahora conoces la importancia de la tradición oral como el pregón. Una expresión que refleja tanto la sonoridad, la literatura, y los hechos de una sociedad. ¡Cuéntanos cuáles son tus favoritos!


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Los Niños Mártires de Tlaxcala entre la historia y la fe

Tlaxcala, Tlax. Hay rumores populares que afirman que los Niños Mártires de Tlaxcala no existieron, sin embargo, la historia por parte de Motolinía dice lo contrario. En principio no eran considerados mártires sino defensores de la fe cristiana.

Armando Díaz de la Mora, Licenciado en Administración, pero escritor de historia desde hace ya 41 años, habló sobre los indicios históricos de Motolinía. Díaz de la Mora también ha publicado libros y ha participado en simposios y conferencias internacionales sobre la historia de Tlaxcala.

Por su parte, Fray Toribio de Benavente o de Paredes, mejor conocido como Motolinía (que en náhuatl significa ‘pobrecito’) fue hablante de náhuatl y primer etnógrafo del mundo azteca.

Historia de los indios de la Nueva España

Hablar de religión es un tema delicado, sobre todo de los personajes que la construyen como los santos o las vírgenes, debido a que algunos de ellos no cuentan con un fundamento histórico que asevere su existencia.

No es el caso de los Niños Mártires de Tlaxcala, que como fuente primaria de su existencia está la Historia de los indios de la Nueva España de Motolinía, en el capítulo 15 de su tratado tercero.

El fraile franciscano entre 1530-31 y hacia 1555 vivía en la ciudad como guardián del convento, debido a su cercanía con la población narra sobre los acontecimientos en torno al siglo XVI, la mayoría de la obra habla sobre Tlaxcala, incluyendo a los Niños Mártires.

Cristobalito, el primero de los Niños Mártires

El escrito de Motolinía habla primero sobre Axotécatl y su hijo Cristóbal. El niño fue educado por los frailes franciscanos en la primera escuela en 1524.

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Ermita de Cristobalito en Atlihuetzia.

Una de las anécdotas más conocidas es que en el tianguis de Ocotelulco un grupo de niños adoctrinados por los frailes vieron a un hombre que realizaba una representación de Xipe Totec (el dios desollado) y lo atacaron a pedradas.

Lo anterior provocó que Axotécatl, padre de Cristóbal se pusiera en su contra y le provocara la muerte. Algunas versiones dicen que fue arrojado al fuego, y que su padre era el cacique de Atlihuetzia.

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Se dice que al fondo de la Ermita se encuentra lo que alguna vez fue la casa de Cristobal.

Cristóbal muere en 1527 y para 1528 el guardián Andrés de Córdoba va por sus restos y los entierra en la Primera Capilla de los frailes franciscanos de Tlaxcala. Después el mismo Motolinía narra que subió los restos del infante en el altar mayor de la Catedral de la Asunción, sin embargo, este último hecho no ha sido investigado lo suficiente.

Antonio y Juan

En el caso de Antonio y Juan aunque la historia ha acomodado a Antonio como familiar de Xicoténcatl, esto no ha sido comprobado.

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Capilla de los Niños Mártires en Tizatlán

Por el contrario, de lo que sí se tiene certeza es que en 1527 luego de la muerte de Cristobalito el Fraile Julián de Garcés, obispo de Tlaxcala, intentó colocar un convento de Dominicos en Atlihuetzia, pero no lo logra.

Pero la influencia de los frailes franciscanos era demasiada, por lo que su influencia en la población evitó que se aceptaran a los dominicos. Fue así que para 1529 Minaya y Lucero frailes dominicos más importantes del momento decidieron dejar Atlihuetzia y Tlaxcala.

Se dirigieron hacia Antequera o Huaxyacac y fundaron la capital de la ciudad de Oaxaca, en su viaje llevaron consigo a varios niños, entre ellos Antonio y Juan de Tizatlán. Ambos mueren defendiendo la fe cristiana, fuera de Tlaxcala.

En 1541 Motolinía, dos años después de sus muertes, escribiría sobre ello. Sin embargo, un dato curioso que menciona Díaz de la Mora es que la historia de los Dominicos no menciona a Antonio y Juan, así como su estadía en Atlihuetzia. Quizá para evitar conflicto con los franciscanos o para evitar hablar de su fracaso en el intento del convento.

La conversión religiosa en la Nueva España

Luego de los acontecimientos narrados por Motolinía, hay otra serie de escrito del siglo XVII o XVIII pero poco certera sobre la historia de los Niños Mártires.

Lo que sí se puede decir es que murieron predicando el evangelio cristiano entre el resto de indígenas que seguían en conversión religiosa. La conversión católica se dio entre 1525 hasta 1540 en la Nueva España y en Tlaxcala.

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Santuario Diocesano en Atlihuetzia

Así mismo, para que los niños fueron considerados santos primero se presentó la defensa de la causa en Roma, y la supuesta bula para Tlaxcala. Se tuvo que defender con mayor ímpetu debido a que los niños no tenían milagros y no cumplían con algunos requisitos.

No obstante, al ser protomártires en Tlaxcala y en México, fue una determinante para su beatificación y su posterior canonización. Aún en el siglo XVI no son considerados mártires, ni santos.

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Ex convento franciscano en Atlihuetzia que pretendía ser también de los Dominicos. Y considerado Santuario de los Niños Mártires.

Finalmente, Atlihuetzia fue una importante sede política y religiosa en la época prehispánica. Era paso obligado hacia la costa y el norte del estado. Por ello no es casualidad que el 3er. Convento Franciscano fuera fundado en este lugar.

Conventos que en su mayoría fuero edificados encima de los centros o sitios prehispánicos para comenzar la conversión de la religión en la península.


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Museos de Tlaxcala: ¿qué les falta para incluir a las infancias?

Tlaxcala, Tlax. Gabriela es madre de una niña de 5 años y encontrar espacios en donde su hija pueda desarrollarse junto a ella, ha sido complicado. ¿La razón? En Tlaxcala no hay facilidades para que las infancias puedan tener un espacio recreativo, incluso los museos tienen sus límites para atender a esta población.

Tlaxcala capital cuenta con cuatro museos: Museo Regional de Tlaxcala, Museo de la Memoria de Tlaxcala, Museo Miguel N. Lira y Museo del Arte de Tlaxcala. De estos museos tan solo dos tienen medianamente la estructura para que niños y niñas puedan acceder al arte y la historia.

Un panorama diferente al número de bares que se encuentran en la misma zona, pues de acuerdo con información de Gobierno de Tlaxcala, en el Centro de Tlaxcala hay un registro de 16 bares.

Al preguntarle a Gabriela respecto a su experiencia en museos a lado de su hija, respondió:

<<En lo general creo que no hay espacios pensados para las infancias, pero tampoco para las mujeres que maternamos.>>

Gabriela es antropóloga y compartió para este medio que en diversas ocasionas ha podido visualizar que los espacios para las y los niños son muy limitados. Aunado a ello se ha reforzado la idea de que los únicos responsables de las infancias son los padres.

Museos en Tlaxcala ¿cuentan con infraestructura para atender a las infancias?

Para poder conocer si los museos del Centro de Tlaxcala cuentan con infraestructura para atender a las infancias, visitamos los cuatro museos más importantes de la perimetral: Museo Regional de Tlaxcala, Museo de la Memoria de Tlaxcala, Museo Miguel N. Lira y Museo del Arte de Tlaxcala.

De estos cuatro museos tan solo el Museo Miguel N. Lira cuenta con tres espacios y una actividad que permiten que las y los niños puedan tener acceso a un encuentro recreativo.

Al inicio del recorrido se encuentran aparatos auriculares que cuentan con fragmentos informativos que relatan la vida del escritor Miguel N. Lira; en donde las y los pequeños pueden interactuar.

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Fotografía: Escenario Tlaxcala

También se cuenta con una «lira», conectada a un sensor que permite que cada vez que pase alguna persona ésta pueda producir sonido similar a una lira.

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Fotografía: Escenario Tlaxcala

El Lic. Luis Flores responsable de Comunicación y Servicios Educativos del Museo Miguel N. Lira compartió que en el museo han inculcado que las y los niños puedan tener un espacio de aprendizaje dentro del museo. Para ello también han creado personajes como «Ring Ring el Renacuajo», al respecto compartió:

<<Durante las visitas de niños ocupamos un personaje que nos permite interactuar con ellos, se llama «Ring Ring el Renacuajo», el cual se encarga de contarle a niños la obra de Miguel N. Lira. Personaje que gusta mucho a los pequeños porque establece conversaciones con ellos.>>

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Fotografía: Escenario Tlaxcala

El último espacio en donde los niños pueden interactuar es la sala de cine, la cual proyecta algunas escenas de las películas escritas por N. Lira.  Aunque estas actividades las realizan en grupos de escuelas, el Lic. Flores agregó que también se pueden implementar si va una familia con un solo hijo y no tienen un costo.

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Fotografía: Escenario Tlaxcala

Por su lado el Museo Regional de Tlaxcala tiene dos espacios en donde las infancias pueden interactuar de manera lúdica, sin embargo son muy limitados. Esto en primer lugar porque la construcción no está diseñada para ser un museo y en segundo lugar por las exposiciones ya que algunas ocupan más de dos salas.

Una de las peculiaridades del Museo Regional de Tlaxcala es que cuenta con piezas arqueológicas originales, razón por la que se les pide a las y los niños que no toquen o se mantengan alejados y siempre deben estar supervisados por un adulto.

En entrevista con la Lic. Ana María Vázquez compartió para este medio que generalmente atienden a grupos escolares de manera gratuita; y para que los niños y niñas puedan interactuar con las piezas que están dentro del museo se les brinda talleres donde pueden utilizar pintura y crear sus propias piezas arqueológicas e incluso pueden interactuar con reproducciones creadas por el mismo INAH.

La mayoría de las salas de este museo tienen pantallas táctiles donde el público en general puede acceder a mayor información y cuenta con una sala en la planta alta donde las infancias pueden colocar a qué época corresponde cada pieza arqueológica.

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Fotografía: Escenario Tlaxcala

Además, hay un espacio donde las infancias pueden interactuar con réplicas de piezas arqueológicas.

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Fotografía: Escenario Tlaxcala

El tercer museo que visitamos es el Museo de la Memoria, la infraestructura de este museo no está diseñado para que las y los pequeños puedan interactuar de manera directa con el inmueble.

Al respecto el Lic. Francisco Martínez Hernández comentó que aún hay diversos cambios que están por realizar para integrar a las infancias. En esa línea mencionó que se ofrecen talleres de verano para niños y niñas de la entidad, sin embargo, la población llega a ser menor.

Pese a que la construcción de este museo no cuente con espacios lúdicos para niños y niñas, el Lic. Francisco Martínez comentó que han buscado la manera de que las infancias se sientan involucrados con la historia. Por lo que se han dispuesto a adquirir juegos para que puedan ser ocupados durante los recorridos.

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Fotografía: Escenario Tlaxcala

Siendo estas las únicas actividades donde las y los niños pueden participar de manera recreativa en las actividades del museo.

Al preguntarle al Lic. Francisco Martínez si se tenía contemplado a futuro realizar cambios para que existan espacios más amigables con las infancias respondió que se tiene planeado comprar pantallas interactivas para que las y los pequeños puedan interactuar.

Por último, acudimos al Museo de Arte de Tlaxcala sin embargo la Lic. Miriam mencionó que no podían brindar información sobre los espacios para niños dentro del museo.

Al observar las tres salas con las que cuenta este inmueble, tampoco están adaptadas para que las infancias puedan interactuar con la información que se brinda en el museo. Por su parte la Lic. Miriam mencionó que no se cuenta con el personal suficiente para atender.

Aunque el Museo de Arte de Tlaxcala sí cuenta con un espacio y contaba con personal dentro del inmueble para el bar que abrieron a inicios de año, actualmente es confusa la atención que brinda como espacio artístico.

El recurso económico es un problema constante en los museos pues estos necesitan actualizaciones, espacios y actividades que inciten a las infancias a interesarse en el arte y la historia, por lo pronto ese recurso para mejorar estos espacios no ha sido entregado.

Aunque hay algunas actividades para que las infancias se apropien de esos espacios, esto no significa que sean espacios para una maternidad acompañada; pues la mayoría de ellas se realizan por grupos escolares. Y no es tan sencillo que las madres y padres que llevan a sus hijos e hijas puedan acceder a actividades lúdicas.

¿Y las infancias con algún tipo de discapacidad?

A pesar de que los museos cuenten con algunas actividades para niños y niñas con discapacidad, no cuentan con la infraestructura completa para este sector.

Por su lado el Museo Regional de Tlaxcala tiene dos salas con lenguaje en braille aunado a ello cuentan con pantallas pequeñas en donde se traducen los escritos a lenguas de señas mexicanas.

Pero al ser una construcción antigua, no hay rampas ni un elevador para que infancias en sillas de ruedas puedan realizar el recorrido del museo. Además la Lic. Ana María Vázquez mencionó que desde que la zona se declaró como Patrimonio Mundial, no se pueden realizar cambios al edificio para implementarlos.

Aunque el Museo Miguel N. Lira cuente con rampas para que las y los niños con discapacidad motriz puedan realizar su recorrido, no hay escritos en lenguaje en braille ni en lenguas mexicanas para aquellos que tengan algún tipo de discapacidad audio visual.

El Museo de la Memoria en este año abrió un curso sobre lenguajes de señas, sin embargo, tampoco hay un guía que pueda atender a esta población y tampoco información en lenguaje en braille; a pesar de que sí cuenten con un elevador para aquellas personas con discapacidad motriz.

En cuanto al Museo de Arte de Tlaxcala tampoco cuenta con un guía que tenga conocimiento sobre lenguaje de señas, y tampoco cuenta con placas con lenguaje braille o de señas para sus exposiciones.

¿Estamos lejos de buscar espacios para las infancias?

Gabriela es de Tetlanohcan y mencionó que los centros comerciales suelen ser más amigables con las y los niños, pero no siempre puede llevar a su hija a esos espacios por la distancia.

Al igual que los Museos que por lo general están centralizados, imposibilitándola de llevar frecuentemente a su hija.

Por lo que ha optado a acudir con su hija a espacios alternativos que se realizan de manera autogestiva por miembros de colectivos, donde hay lugar y actividades como proyecciones de películas para las infancias.

A pesar de los pocos espacios recreativos para las infancias, hay museos como el Museo Paleontológico de Santa Lucía Quinamétzin, el cuál brinda información en texto y de manera audiovisual que permite tener a las y los pequeños entretenidos.

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Fotografía: Escenario Tlaxcala

Además de que cuenta con espacios exclusivos para que aprendan y se entretengan, con grandes monumentos que mantienen la atención de las infancias.


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Daños menores en el patrimonio cultural de cuatro estados por el sismo del 19/09/22 ¿Tlaxcala es uno de ellos?

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Tlaxcala, Tlax.- Michoacán, Colima, Jalisco y Nayarit reportan algunas afectaciones; Morelos, Querétaro, Tlaxcala, Estado de México, Oaxaca, Chiapas y la capital mexicana, sin daños, hasta el momento.

A raíz del sismo de magnitud de 7.4 de hoy, 19 de septiembre (19S) de 2022, ocurrido a las 13:05 horas del centro del país, con epicentro en Coalcomán, Michoacán, la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través de su Dirección General de Sitios y Monumentos del Patrimonio Cultural, del Instituto Nacional de Antropología e Historia y del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura, informa:

  • En Michoacán se reportan daños en algunos inmuebles históricos en Coalcomán, Paracho, San Juan Nuevo, Pátzcuaro, Huetamo y Tingüindín. Entre ellos, se tiene reporte de afectaciones en el Templo de Santiago Apóstol en Coalcomán, el Templo Comunidad de Tacátzcuaro, y en inmuebles como el Palacio Municipal y la Basílica de Nuestra Señora de la Salud, en Pátzcuaro.
  • En Colima, por su parte, se informa de daños menores en muros del Museo Regional de Historia de Colima y la ruptura una decena de piezas de pequeño formato que se encontraban exhibidas en sus salas.
  • A su vez, Jalisco refiere un desprendimiento menor de cantera en los templos de La Merced y San Agustín, en Guadalajara, así como algunas grietas en el Museo Regional de la misma ciudad. Por otro lado, en lugares como Chapala, Tamazula de Gordiano, Miravalle, San Martín de las Flores y San Pedrito, en Tlaquepaque, hay daños en bibliotecas.
  • En Nayarit, de igual manera, se reportan desprendimientos de cantera en los cupulines de la Catedral de Tepic.
  • En lo que respecta a los estados de Morelos, Querétaro, Oaxaca, Chiapas y Tlaxcala, así como en Ciudad de México y Estado de México, hasta el momento, no se reportan afectaciones al patrimonio cultural.

Asimismo, informa que, de conformidad con sus protocolos, en las próximas horas, las y los especialistas del INAH realizarán recorridos en campo para dictaminar con mayor precisión las posibles afectaciones en los monumentos históricos que existen en cada uno de los estados.

Por su parte, el Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura notifica que los 18 recintos museísticos, los teatros del Centro Cultural del Bosque, así como los planteles educativos, centros de investigación, salones de ensayo y sedes administrativas no registraron afectaciones en sus instalaciones.

La Dirección General de Sitios y Monumentos del Patrimonio Cultural reporta también que en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México se suspendieron los trabajos a fin de realizar la revisión estructural correspondiente y se confirma la reactivación de grietas antiguas en el Sagrario Metropolitano.

La Secretaría de Cultura federal reitera que la revisión continuará de la mano con las autoridades en cada entidad, a fin de determinar los efectos del movimiento sísmico y sus posibles réplicas.


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Tlaxcala ha contribuido al cine mexicano en 80 filmaciones

Tlaxcala, Tlax. La Comisión de Filmaciones en Tlaxcala ha colaborado en más 80 producciones audiovisuales, englobando cine, televisión, corto y largo metraje; y han tenido impacto a nivel nacional e internacional.

En entrevista con el Lic. René Delgado Castañeda, quien actualmente es el encargado de asumir el trabajo de la Comisión de Filmaciones en Tlaxcala, compartió que esta comisión como tal no existe, debido a que no hay una legislación que reconozca su función; y por lo tanto no hay un recurso económico.

Sin embargo desde la Secretaria de Turismo se ha incentivado el trabajo de la Comisión de Filmaciones para que Tlaxcala sea reconocido a través de sus paisajes.

Pese a que la Coordinación de Radio, Cine y Televisión tiene que trabajar temas cinematográficos, la Comisión de Filmaciones se ha dedicado a apoyar de manera logística a producciones audiovisuales que permitan una derrama económica al Estado.

Por lo que la Comisión de Filmaciones, se mantiene por recursos de la misma Secretaria de Turismo y por el recurso de los mismos solicitantes.

La gestión de la Comisión de Filmaciones con empresas cinematográficas

Las empresas cinematográficas no siempre buscan paisajes tlaxcaltecas, en ocasiones solicitan espacios que puedan adaptarse al guión de las respectivas películas a grabar. Al respecto el Lic. Daniel Delgado comentó:

«Las empresas no siempre buscan un paisaje bonito, a veces solicitan lugares con ciertas características que se adapte a lo que quiere ilustrar. Por ejemplo, en ocasiones nos piden un escenario que haga alusión al desierto de Chihuahua, y pues los canalizamos al Desierto de Cuapiaxtla.»

El Lic. Daniel Delgado compartió que este apoyo logístico a empresas cinematográficas demanda tiempo. Y que parte de un estudio sobre las imágenes de Tlaxcala y de visitas de los lugares donde se va a grabar -conocido como scouting-, un trabajo que realiza él mismo.

Por su lado el Lic. Daniel Delgado también se encarga de gestionar que las haciendas tlaxcaltecas puedan brindar el acceso a las empresas cinematográficas.

Una vez que la empresa llega a un acuerdo con los dueños de las Haciendas, procede la visita para iniciar grabaciones.

Además desde la Comisión de Filmaciones también se gestiona que tarifas en hoteles puedan ser accesibles pues en los procesos de producción pueden haber más de 30 personas en los rodajes.

En esa línea comentó que las mediaciones económicas se realizan directamente entre los dueños de los espacios a grabar con la empresa. Si se necesita de un espacio público, como el centro de Tlaxcala, se gestiona que haya seguridad y las condiciones a grabar directamente con Secretaria de Turismo.

A pesar de que algunas las producciones soliciten espacios con ciertas características, hay lugares como el Ex-Convento de San Francisco o la Basílica de Ocotlán en donde se restringe que sean grabados por completo; esto por medidas que ha impuesto el INAH para su cuidado.

Producciones grabadas en Tlaxcala

Las Haciendas de Tlaxcala, el desierto de Cuapiaxta, el Centro de Tlaxcala y las lagunas de Acuitlapilco y Atlangatepec han sido los sitios más buscados por empresas cinematográficas.

En 1903 se realizó la primera colaboración con la Comisión de Filmaciones. En este proyecto audiovisual se realizó un reportaje sobre Huamantla, la Charrería y el desfile de Tlaxcala.

Entre las producciones mexicanas en las que Tlaxcala fue parte de su escenario, resaltan:

  1. La Cristiada (2012)
  2. Modelo Antiguo (1992)
  3. Veneno para las Hadas (1984)
  4. Arráncame la vida (2008)
  5. La Escondida (1956)
  6. El pecado original (2001)
  7. El Rey de Texas (2002)
  8. Serie de Silvia Pinal (2018)
  9. El Encanto del Águila (2011)

Hasta el momento la Comisión de Filmaciones ha colaborado con Televisa, HBO, Netflix y Amazon Prime. Y también se han grabado comerciales para empresas refresqueras y ropa deportiva.

Una de las producciones más grandes en donde el Lic. René Delgado ha participado ha sido el video de Carlos Rivera llamado «Te soñé«, en donde hubo más de 1000 colaboradores entre extras, bailarines, productores y camarógrafos.

Para este video se requirió de una semana de grabaciones, en donde se pueden observar las luciérnagas, las Haciendas de Tlaxcala, el municipio de Huamantla y el Parque Nacional «La Malinche».

Actualmente se está gestionando desde la Comisión de Filmaciones la película «Familia Nacional» que se grabará en Tlaxcala Centro, Apizaco y algunas haciendas de Tlaxcala el próximo mes de Octubre.


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Familiares de migrantes: del peligro de cruzar y estar al cuidado del hogar

Tlaxcala, Tlax. Los familiares de migrantes desde su sentir dan cuenta de las dificultades y obstáculos que enfrentan quienes se quedan de este lado de la frontera.

En diálogo con 3 familiares de personas que viven y trabajan en EE. UU., se ha hecho evidente la falta de políticas públicas y programas en torno a migración.

Ser madre y padre a la vez

*Los testimonios serán de manera anónima para resguardar la integridad y seguridad tanto de su familia, como de la persona migrante.

Eugenia* comenta que su esposo lleva 17 años en Estados Unidos, y cuando el trabajo escasea en Norteamérica, ella debe hacer lo propio desde Tlaxcala.

Sin embargo, no ha sido fácil asumir el papel de madre y padre a la vez. Estar a cargo del completo cuidado de sus hijos. En ocasiones algunos de sus recursos provienen del tejido de pepenado, tradición aprendida de su madre.

«Una se siente con una angustia de estar sola», comentó.

Así mismo, la preocupación es una emoción constante en ambas partes. En el caso de Eugenia le preocupa el no saber si su esposo se encuentra bien, si ya comió o no, si tiene o no trabajo. Y en ocasiones no se ha enterado de las dificultades que atraviesa su esposo, hasta después.

Del peligro de cruzar y estar al cuidado de familiares

Lourdes* se ha encargado del cuidado de sus hijos al 100% casi como la mayoría de las mujeres que se quedan en Tlaxcala, mientras sus esposos trabajan en el extranjero. En este caso es la segunda vez que su esposo se va a Estados Unidos, ya lleva 4 años allá.

Lourdes comentó sobre las dificultades que atraviesan aquellos que con ayuda del coyote pretenden llegar a cumplir su sueño americano. Fue así que, yendo en grupo, al llegar Migración todos tuvieron que dividirse, quedándose solo su esposo.

No sabía si regresar a México, permanecer ahí, si lo agarraba la «migra»; en su lugar optó por esconderse, y hasta después pudo comunicarse con quien los llevó hasta ahí. Pero tuvo que transcurrir 1 día y tardó 1 mes en cruzar a EE. UU.

Por otra parte, en el caso de Lourdes su esposo le pedía que cuidara a su padre, pese a que esta no era su responsabilidad (pero la asumió en apoyo a su pareja).

 «Dejé de cuidar a mi suegro por hacer otras cosas», destacó.

Lo anterior debido a que ha comenzado a realizar otras actividades en pro de su persona y desarrollo físico y emocional, que le han permitido explorar y convivir con otras mujeres en situaciones similares a la suya.

Aprender a vivir con la partida

Marta* comentó que la experiencia de los familiares de migrantes es distinta dependiendo de los años que lleven en el extranjero y el rol que cumplan en la familia, es decir, si se trata de su esposo o sus hijos.

Así mismo, llega una ola de tristeza cuando se van, pero lo aprenden a aceptar y comienzan a vivir con la partida, la ausencia y la distancia.

Sin embargo, mientras del otro lado permanece el sueño de «hacer», no saben todo el trabajo que implica para sus esposas (en el caso de Marta) el construir o iniciar un negocio, administrar las remesas, estar al cuidado de sus hijos, y ver por dicha construcción.

Otro problema que enfrentan es que al pertenecer a una comunidad en la que las mujeres «deben» estar en casa, encerradas y no salir, es que cuando lo hacen no pueden evitar que hablen de ellas.

No obstante, no todo es amargura, los momentos de alegrías, los logros, el esfuerzo, llega desde Tlaxcala a EE. UU. gracias a fotografías, vídeos, llamadas, etcétera. Porque pese a la distancia, la familia perdura.

La falta de programas en apoyo a familias de personas migrantes

Eugenia, Marta y Lourdes comentaron que es necesario que se rompa la idea de que las esposas (o familiares) de migrantes tienen mucho dinero, porque no es verdad. Y que, así como todas las familias tienen buenas y malas rachas.

Aunado a esa idea, los programas de apoyo se les han negado. Por lo que las 3 comentan que es necesario ahondar en el tema de políticas en favor de familiares de migrantes, programas que permitan que quienes se quedan tengan oportunidades de empleo o capacitación en ciertas áreas.

Uno de los programas que llegó a consolidarse fue el 3×1 que con la ayuda de 3 partes      -las 3 órdenes de gobierno y organizaciones de migrantes- se realizaban proyectos que contribuían al desarrollo de sus localidades de origen; pero no se tiene registro si este programa sigue vigente o desapareció.

En materia de migración hace falta mucho por cubrir, pues parece que, así como sufren los mexicanos al pasar la frontera, lo mismo pasan quienes llegan a nuestro país. Y en ambos casos, ¿migración los trata de forma correcta? Ya conocemos la respuesta.

*Nombres que se les ha otorgado para mantener su anonimato.

Datos sobre migrantes

De acuerdo con Infobae  entre enero y noviembre de 2021, llegaron a México alrededor de 46 mil 833 millones de dólares en remesas. Por lo que hubo un aumento de 26.73% con respecto a 2020.

La mayor parte de estas remesas provienen en su mayoría de los migrantes mexicanos que viven en Estados Unidos, siendo así la segunda fuente de divisas de México después de las exportaciones automotrices.

Y aunque los datos sobre migración no son del todo precisos, Expansión Mx. establece que México cuenta con 12,120,633 migrantes, es decir, el 9.6% de la población total.

Lo que coloca a México como el segundo país con mayor número de migrantes a lo largo y ancho del globo. El 53% de los migrantes son hombres, índice mayor al de mujeres.

El sitio principal de destino de los migrantes mexicanos es Estados Unidos, arribando el 97% de la migración total del país.


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¿Por qué La Malinche podría cantar 29 de Demi Lovato?

Tlaxcala, Tlax. La historia mal contada se ha encargado de dejar a La Malinche y al pueblo tlaxcalteca como traidores de una nación que aún ni existía. En esta ocasión hablemos de la relación que La Malinche tuvo con Cortés, hoy considerada estupro.

De acuerdo, ¿pero qué tiene que ver la canción «29» de Demi Lovato en todo esto? Pues que al igual que la joven cantante, La Malinche sostuvo una relación con Cortés, cuando ella apenas tenía 15 años.

La canción se volvió viral en TikTok durante los primeros días de septiembre, siendo un parteaguas para que más chicas (en su mayoría) contaran sus propias historias a través de los versos de «29».

El estupro contado en «29»

Los siguientes versos de la canción, justo hablan de la relación entre Demi Lovato y su pareja de ese entonces cuando ella tenía 17 y él 29, con una diferencia de 12 años.

  • Finally twenty-nine
    Funny just like you were at the time
    Thought it was a teenage dream, just a fantasy
    But was it yours or was it mine?
    Seventeen, twenty-nine
  • Traducción: Finalmente veintinueve
    Curioso, igual que tú en ese entonces
    Yo pensaba que era una sueño de adolescente, solo una fantasía
    ¿Pero era la tuya o la mía?
    Diecisiete, veintinueve.

La Malinche en una historia mal contada

Malinalli tenía 15 años cuando conoció a Cortés, de acuerdo con la BBC ; mientras que él, según los datos del Centro Virtual Cervantes, hacia 1414 y 1415 tenía 30 años.

Por lo que para 1519 Cortés tenía entre 34-35. Una diferencia de al menos 19 años entre ambos, aunado al choque cultural y lingüístico que implicaría la relación entre el español y La Malinche.

La forma en la que La Malinche ha sido retratada no la hace ver como una adolescente, sino como una mujer (adulta quizá) traidora, «la amante», «la lengua», y no como la mujer poderosa e inteligente que fue.

Incluso el nombre Malinche, la Real Academia Española lo define como «tener apego a lo extranjero con menosprecio a lo propio». Y el Diccionario de Mexicanismos de la Academia Mexicana de la Lengua lo define como «complejo de apego a lo extranjero».

La Malinche-tlaxcala-historia
Primer encuentro de Marina con Cortés.

Aunque la idea del malinchismo tiene como figura original a La Malinche, sin su aporte como traductora la Conquista probablemente hubiera sido una masacre mayor. La mujer de 15 años hablaba náhuatl y maya junto con sus variantes.

Y recordemos que México aún no como una nación, ni mucho menos. Por el contrario, cada cultura tenía enemistades con otras.

Malinalli fue entregada a Cortés como parte de las costumbres de los aztecas, quienes solían viajar acompañados por mujeres que cocinaran. Y al notar que los peninsulares carecían de ellas, decidieron ofrecerles 20 jóvenes, entre ellas La Malinche.

Y para que Cortés pudiera «aceptarlas», ordenó que fueran bautizadas. No tanto por razones religiosas, sino más bien para cumplir la ley castellana que estipulaba que se podía mantener relaciones de concubinato entre personas cristianas y solteras.

El estupro en el Código Penal de Tlaxcala

El Código Penal para el Estado de Tlaxcala establece en su Título Noveno «Delitos contra la libertad y la seguridad sexual y el normal desarrollo psicosexual», Capítulo III, página 93 el delito de estupro.

Mismo que reformado el 12 de julio de 2017. Delito que solo cuenta con el Artículo 293, el cual estipula que se impondrán de 6 meses a 4 años de prisión y multa de 36 a 288 días de salario a quien:

  • Tenga cópula con una persona mayor de 14 años y menor de 18, obteniendo su consentimiento por medio de la seducción y el engaño;
  • A quien introduzca por vía oral, vaginal o anal cualquier parte del cuerpo humano distinto al pene, o cualquier elemento o instrumento, a una persona mayor de 14 años y menor de 18, obteniendo su consentimiento por la seducción y el engaño.

El proceso se dará por querella de la parte ofendida, de sus padres o representantes legítimos. Sin embargo, pese a que forma parte de la ley.

¿Cuántas chicas como Demi han callado o normalizado relaciones con personas mayores a ellas?