El evento busca hermanar los procesos textiles en México para fortalecer su protección.
Artesanos de 12 estados del país se reunirán en Tlaxcala para compartir su visión sobre la tradición textil en México.
Tlaxcala, Tlax. Del 20 al 22 de mayo se realizará en Tlaxcala el Encuentro Nacional del Sarape: arte y cultura textil. Tendrá como finalidad reforzar y reconocer los procesos textiles de México como parte fundamental de la cultura e identidad nacional. Tendrá especial énfasis en el municipio de Contla, al ser el sitio con historia y tradición textil que heredó al resto del país; así lo enfatizó Ignacio Netzahualcoyotl artesano y fundador del Encuentro Nacional del Sarape.
Durante la presentación de este evento, que de igual forma encabezó el secretario de Cultura estatal, Antonio Martínez Velázquez, Ignacio Netzahualcoyotl afirmó que este encuentro busca hermanar los procesos textiles existentes en México. Desde un enfoque de la protección del plagio y un reapropiamiento y reconocimiento de su importancia cultural.
“El sarape es fundamental para Contla porque sus orígenes están en este municipio y es Tlaxcala quien aporta directamente para que otras prendas en el país se gesten como descendientes del sarape”, señaló el artesano.
El Encuentro Nacional del Sarape tendrá como sedes el municipio de Contla, el Museo de la Plástica, el Centro de las Artes y el teatro Xicohténcatl. Dará voz a los artesanos e investigadores en el ámbito textil de raíces indígenas. Evento realizado como iniciativa de un taller artesanal independiente; en este caso, el Taller Netzahualcoyotl, hecho sin precedentes en el país.
Conoce aquí el programa completo del Encuentro Nacional del Sarape
“Somos un taller muy pequeño que trabaja con ciertas problemáticas, pero también trabaja con visión, amor y con fuerza, con la intención de que sea lo justo, de que Tlaxcala y Contla tengan lo justo, pero no sería posible sin la gran visión de la Secretaría de Cultura, porque esto nos permite reforzar los alcances que deseamos”, aseguró Netzahualcoyotl.
Antonio Martínez Velázquez, secretario de Cultura en el estado, afirmó que la institución a su cargo apoya este tipo de iniciativas como parte de la política cultural del gobierno del estado, encaminada al fortalecimiento de las prácticas culturales de los pueblos.
“Para nosotros lo más importante es la preservación, difusión, documentación e investigación de las prácticas culturales de las comunidades y pueblos de Tlaxcala, y el textil es una de las más importantes y una de las que más le da identidad al pueblo de Tlaxcala”, resaltó el secretario de Cultura en el estado.
En tanto, Christian Janet Córdova Vázquez, artesana y coordinadora del Encuentro Nacional del Sarape, compartió el programa de actividades que incluirán exposiciones como “El sarape: Patrimonio cultural de México” y “Arte Textil Contemporáneo de México”, que se encontrarán en la Casa de Piedra en Contla y en el Centro de las Artes, respectivamente.
Mesas de diálogo donde artesanos y estudiosos del ámbito artesanal textil abordarán temas como “El sarape en Tlaxcala, orígenes y adaptaciones en México”, “Arte textil contemporáneo de México y el mundo”, “Técnicas de teñido con tintes naturales de los pueblos de México” “Textiles y técnicas originarias de México ¡No al plagio!”, entre otros tópicos que se abordarán en sedes como Casa de Piedra en Contla, el Centro de las Artes y Museo de la Plástica.
Al igual que durante estos tres días del encuentro habrá talleres gratuitos a cargo de expertos artesanos como la familia Lino Bello, quienes compartirán sus conocimientos en técnicas de tintes naturales para fibra de lana, así como el taller de telar de cintura con técnica de Huayapa, Morelos, que brindará la artesana Mireya Salazar, en el Museo de la Plástica, entre otros talleres más.
Asimismo, habrá pasarelas de arte textil en Contla y el en teatro Xicohténcatl y conciertos de música tlaxcalteca.
La cartelera completa de actividades se puede consultar en el perfil de Facebook Encuentro Nacional del Sarape, Arte y Cultura textil Tlaxcala.
Este año se han cumplido ya 20 de que las personas reunidas en la Asamblea de la Pastoral Social de la diócesis de Tlaxcala tomaron la decisión de reunir un grupo de personas que diera seguimiento y las acompañara en la búsqueda de soluciones para los problemas que detectaron y priorizaron, luego de un proceso de diagnóstico bajo el método de Ver – Pensar – Actuar. Método de trabajo que fue asumido en América Latina desde la conferencia episcopal de Medellín en 1968, ratificado en Puebla en 1979, en Aparecida en 2007; y luego vuelto a destacar desde la visión del Papa Francisco considerando ya los pasos de Evaluar y Celebrar, que de por sí ya las comunidades llevaban a cabo.
Así pues, entre finales de 2001 y principios del 2002, desde la dimensión de la Pastoral Social de la diócesis se buscó la forma de estructurar un equipo de trabajo por el que se le pudiera dar cumplimiento a ese mandato de las comunidades parroquiales reunidas en Asamblea. Y para esto fue que, luego de algunos meses de búsqueda y entrevistas con agentes de pastoral de Tlaxcala mismo y de otros lugares, se formó el equipo y se estableció el Centro Fray Julián Garcés Derechos Humanos y Desarrollo Local.[2]
Desde entonces, la misión del Centro se ha definido siempre en el marco de ese mandato inicial: trabajar con y para las comunidades de Tlaxcala, junto con la Pastoral Social de la diócesis y desde la dimensión de la Pastoral de los Derechos Humanos, en la construcción de un sujeto social comprometido con la transformación de su realidad, desde el conocimiento y la lucha por el ejercicio de sus derechos humanos, individuales y colectivos. Y así, a la fecha, lo que se podemos reconocer como Centro Fray Julián en cuanto a los esfuerzos y logros por que se atiendan y corrijan problemas tan graves como la trata de mujeres y niñas para la explotación sexual o la devastación socioambiental provocada principalmente por la contaminación industrial y la urbanización sin control en la Cuenca de Atoyac–Zahuapan, no es más que el resultado del trabajo conjunto de las y los integrantes de los 28 grupos comunitarios y parroquiales con los que trabajamos ahora y de todas las personas que en estos años han participado en el proceso. Igualmente, los avances son fruto del trabajo comprometido de organizaciones hermanas de Tlaxcala y de otras partes del país y hasta de otros países, que han apoyado en las luchas. Y también, claro, mucho de lo que se ha avanzado no sería tan claro hoy sin la participación y el sólido compromiso de las investigadoras y los investigadores que han colaborado con los grupos comunitarios y el Centro, algunas y algunos desde el 2003, con investigaciones directas y muchas reuniones en el territorio para fortalecer los procesos de diagnóstico, los análisis y las propuestas de solución que las mismas personas de las comunidades van formulando. Esta es la manera en la que, durante todos estos años, se han producido y gestionado propuestas normativas, legislativas y de política pública en torno a ambas problemáticas y, a la fecha, se sigue trabajando e insistiendo para que autoridades y las dependencias de los gobiernos estatal, municipales y federal se decidan por fin a trabajar para el bienestar de la población a la que se han comprometido a servir. Hemos aprendido que esto es tan complicado como la solución de las problemáticas que nos afectan en la vida de las comunidades porque, además del trabajo comunitario, se requiere que haya voluntad política para enfrentarse a quienes hacen valer sus intereses particulares a costa de lo que sea y de la vida de quien sea.
Pero la esperanza no se ha perdido ni se perderá. Y esto es posible, también, gracias al entendimiento, desde el inicio, de que la participación de las personas de las comunidades en todas las etapas de los procesos es tanto o a veces más importante que el resultado concreto que se obtenga en el momento; porque esa participación conjunta es la que garantiza que el objetivo no se pierda de vista y que el foco siempre esté apuntando hacia el proceso de la construcción del bien común. Esto nos ha mostrado que sólo así se resisten las tentaciones del interés individual y del protagonismo, las invitaciones confusas, y a veces mal intencionadas, de trabajar sobre los mismos temas, pero al servicio de los intereses de otras personas o grupos que lucran con las necesidades y problemas de las personas, o sobre asuntos y problemáticas serias, sí, pero no sentidas ni actuales en el territorio ni en la vida de las personas con quienes se trabaja.
Durante todos estos años hemos trabajado con el mismo método de construcción comunitaria, eclesial, como se ha definido en Latinoamérica y en México[3]: Ver la realidad, partiendo de los hechos concretos, de la vida cotidiana, buscando sus causas, los conflictos que generan y las consecuencias que se pueden prever para el futuro. Pensar, analizando los hechos a la luz de la ciencia, de la fe, de la esperanza y la experiencia en la vida misma, para descubrir lo que nos está ayudando o impidiendo alcanzar nuestra liberación integral, para vivir como hermanos y hermanas y construir una sociedad en la que todas las personas quepamos y podamos vivir en armonía. Actuar, para que la reflexión no se quede en el aire; es el momento de la definición de las acciones nuevas o renovadas y del compromiso, de la lucha por el cumplimiento y el ejercicio de nuestros derechos individuales y colectivos. Evaluar, que es analizar lo que hicimos antes para mejorar lo que haremos más adelante. Y celebrar, que es el monento en el que las comunidades y el Centro Fray Julián estamos ahora, y que expresaremos el próximo 18 de mayo, como la celebración gratuita y agradecida de la experiencia que hemos vivido.
Con las comunidades, y desde la Pastoral de los Derechos Humanos, podemos afirmar que la gran mayoría de las personas en Tlaxcala vivimos nuestras creencias profundas, nuestra esperanza y nuestra vida diaria de manera integrada, por eso celebramos siempre nuestros logros y fracasos, alegrías y tristezas, angustias y esperanzas, nuestra vida comunitaria y también nuestra organización.
[1] Centro Fray Julián Garcés Derechos Humanos y Desarrollo Local, A.C.
[2] A la fecha 8 de las 10 personas que integran el equipo de colaboradoras y colaboradores son originarias de comunidades de la región y viven en ellas, y brindan su servicio en los espacios de toma de decisiones y determinación del rumbo del trabajo.
[3] Se puede consultar un archivo breve sobre estas definciones de los pasos del método, desde la perspectiva eclesial, en: https://pastoraldejuventud.files.wordpress.com/2008/09/la_metodologia.pdf
Tlaxcala, Tlax. El Instituto de Derechos Humanos Ignacio Ellacuría (IDHIE), dio a conocer el informe Vidas en Contención. Mismo que aborda la privación de la libertad y violaciones a derechos humanos en estaciones migratorias de Puebla y Tlaxcala. Esto en un periodo de 2020-2021.
Vidas en Contención muestra resultados del monitoreo e investigación de asuntos migratorios del IDHIE, en colaboración con el departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Iberoamericana de Puebla. Dichos datos se obtuvieron mediante visitas realizadas entre el 11 de agosto y el 15 de septiembre de 2021, tres realizadas en cada entidad.
Se habla de vidas en contención porque la política migratoria del estado mexicano, se enfoca en controlar y contener los flujos de personas en movilidades forzadas.
Contextualización
En las visitas a las instalaciones del Instituto Nacional de Migración (INM) se solicitó información demográfica de 45 personas en movilidad internacional forzada, con alta vulnerabilidad. Originarias sobre todo de Centroamérica y el Caribe, bajo un contexto de políticas de contención migratoria.
La estructura del informe se conforma de tres apartados: el primero, detención e ingreso a las instalaciones del INM; el segundo, condiciones de maltrato y abusos durante la estancia obligada; el tercero, situación de familias, niñez y mujeres detenidas. Así mismo, el documento ofrece recomendaciones y reconsideraciones para la región y el país.
La situación es alarmante porque el promedio estimado de detenciones de enero-agosto de 2021 es de 1300, en Tlaxcala y Puebla. Sobre todo porque en todos los casos de detención o «presentación y alojamiento» de acuerdo al INM, ha sido de forma violenta y con poca o nula orientación jurídica. Además de encontrarse en espacios insalubres, con alto riesgo de contagio al covid-19.
Las cifras del INM establecen que de enero-agosto de 2021 se han registrado alrededor de 148 900 eventos de “extranjeros presentados ante la autoridad migratoria” en todo el país, de los cuales, 6 900 sucedieron en Tlaxcala. Además, 9 de 10 personas detenidas en México son del norte de Centroamérica: Guatemala, El Salvador y Honduras.
Primeros datos
De los 45 casos ya mencionados, 21 fueron abordados desde Tlaxcala, de los cuales 6 son mujeres y 15 hombres. Estos divididos en 12 personas de Honduras, 1 de Guatemala, 1 del Salvador y 7 de otros.
Así mismo, las razones por las que decidieron salir de su país, se clasifican de la siguiente forma:
13% por violencia
11% por economía
11% otros factores
9% factores económicos y de violencia
7% factores económicos y factores ambientales
4% factores económicos y otros
4% factores económicos, de violencia y otros
2% factores económicos, de violencia y ambientales
Detención e ingreso a instalaciones
La mayoría de los detenidos, reportó ser aprehendidos a bordo de autobuses o en inmediaciones de centrales o estaciones (15 casos). Por otro lado, cinco personas dijeron que fue cuando viajaban en tren (4 en Tlaxcala); el resto ocurrió en la calle (1), en otro lugar diferente (11), o no lo especificaron (13).
Detención en EM Tlaxcala. Fuente: Vidas en Contención.
Así mismo, 33% detenidos se sintieron discriminados al ser detenidos o cuando estaban en las instalaciones del INM. Otro 27% no, y al resto no se le pudo hacer esa pregunta. De acuerdo con la LM, artículo 67:
«Las personas migrantes, sin importar cual sea su situación migratoria, tienen el derecho a ser tratadas sin discriminación alguna, lo que a su vez implica el debido respeto a sus derechos humanos».
Además, es obligación del Estado garantizar el derecho a la no discriminación, el acceso equitativo a la justicia
y aprovechamiento de libertades y derechos (Suárez, 2012). En las instalaciones del INM en Puebla y Tlaxcala, el 58% de las personas detenidas no les dieron a conocer sus derechos y obligaciones al momento del ingreso en las instalaciones de migración. Otro 40% no pudo leer los documentos firmados sobre el procedimiento administrativo.
Uno de los casos, es el de un hombre de 42 años detenido por el INM en un operativo en Apizaco, Tlaxcala. Esto luego de viajar en un tren de carga, motivo por el que preguntó por sus derechos a lo que le respondieron:
“Me dijeron que no, que aquí no hay derechos. Dicen que no apoyan a nadie, que no
hay refugio aquí, pero en DF sí, que aquí no hay COMAR”.
Alojamiento
El tiempo de detención, de acuerdo con la LM, artículo 11, el INM tiene la obligación de resolver la situación migratoria de los extranjeros en un plazo no mayor a 15 días hábiles. Por otra parte, el alojamiento puede extenderse hasta 60 días hábiles, siempre y cuando: no se cuente con información que compruebe la identidad del migrante, que el consulado requiera más tiempo, exista un impedimento para el tránsito, y por interposición de un recurso administrativo, judicial, o un amparo.
Fue en 2021 que incluso en Tlaxcala hubo personas de Yemen detenidas, que tenían la necesidad de un intérprete o traductor. Al igual que personas de Ghana, desesperadas y sorprendidas por la detención.
Alojamiento en EM Tlaxcala. Fuente: Vidas en Contención.
Maltratos y abusos en INM Tlaxcala
Personas migrantes detenidas en Tlaxcala en el año 2020, dijeron ser blanco de burlas por parte de los agentes migratorios y guardias de seguridad privada. El motivo de dichas burlas fue la tristeza, impotencia y desesperación por la privación de la libertad, de los detenidos.
Así mismo, en 2021, también en el estado, un grupo de personas confirmaron llevar 3 días sin acceso a papel de baño. Situación que de acuerdo al artículo 2923 de la Ley General para Prevenir, Investigar y Sancionar la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes, pueden ser considerados dentro de esta categoría. Así mismo, sólo se cuenta con un médico en la EM.
El Global Detention Project, establece que la estación migratoria de Tlaxcala, tiene una capacidad para 40 personas. Pero al momento del monitoreo para el informe de Vidas en Contención, se observó rebasar la capacidad.
Familias en detención
El 11 de agosto en Tlaxcala se entrevistó a 3 mujeres embarazadas y una sin completar (la mujer tenía 5 meses de embarazo).
Y pese a que tuvieron acceso a consulta médica, fue de la forma más básica para revisar signos vitales. No había trato especial para ellas, compartían espacio y en ocasiones colchoneta, sábanas y cobijas sucias con familias y menores no acompañados (la mayoría hombres de 14-17 años), en hacinamiento.
El acceso a los baños era limitado, y por la noche no permitido.
Otro caso importante, es de Waldo y Marco, dos jóvenes hondureños de 28 y 21 años. Llegaron a la estación migratoria de Tlaxcala luego de bajarlos un autobús rumbo a CDMX, a las 4 a. m., el 14 de septiembre de 2021. Waldo comentó:
“Nos bajaron porque éramos los únicos negritos del autobús”.
En entrevista colectiva a 6 mujeres de Nicaragua, el Salvador, Haití y Honduras. Una de ellas de Haití, confesó que consideró quitarse la vida cuando fue detenida y encerrada por horas en una camioneta del INM. Un joven hondureño además, perdió 3 dedos de una mano al golpearse la espalda con los «fantasmas» al lado de las vías. Obstáculos de cemento para evitar que las personas se suban al tren.
Recomendaciones
Van dirigidas a autoridades mexicanas, a la Secretaría de Gobernación, al Instituto Nacional de Migración y todo el personal de delegaciones del INM en Puebla y Tlaxcala, incluyendo a la Policía de Protección Federal en dichos espacios:
Actuar de acuerdo al Pacto Mundial para la Migración Segura, Ordenada
y Regular; a la Organización Internacional de las Migraciones; y al Programa de Salidas de Estaciones Migratorias (SEM).
Evitar detenciones por autoridades no facultadas, como policías municipales o estatales. En caso de que suceda, iniciar el proceso de investigación necesario en pro del principio de inocencia.
Evitar uso excesivo de fuerza por parte de autoridades.
No hacer uso de perfiles raciales para identificación de personas extranjeras, contar con protocolos en operativos y verificaciones migratorias apegados a los derechos humanos, a partir del principio de no discriminación.
Implementar medidas legales y apegadas a los derechos humanos que permitan determinar la ilegalidad y/o arbitrariedad
de las detenciones.
Dar a conocer derechos y garantías a las personas migrantes en todo momento: detención, ingreso o presentación, alojamiento y al retorno, devolución o expulsión.
Notificar de forma inmediata de detención al consulado nacional del migrante, siempre y cuando no exista temor o reservas de la persona para hacerlo.
Facilitar posibilidad de recibir asesoría y orientación legal.
Garantizar acceso a intérprete, sobre todo en el caso de migrantes extracontinentales.
Garantizar el principio de progresividad y no regresividad de los DDHH de los migrantes; el principio de universalidad, sin importar su situación jurídica, sexo, raza, idioma, religión, nacionalidad, etc.
Garantizar cumplimiento de la LM, artículo 107:
Contar con personal calificado para brindar atención médica y psicológica. Debe ser permanente y estar disponible 24 h.
Evitar hacinamiento y respetar capacidad máxima de cada estación migratoria.
Promover y facilitar visitas externas, actividades recreativas y culturales.
Prohibir incomunicación, las llamadas deben ser gratuitas y sin condicionarse.
Ofrecer sábanas, ropa de cama limpia, jabón líquido, papel de baño, toallas sanitarias, gel líquido y cubrebocas.
Separar lugares de hombres y mujeres para asegurar su integridad física de los migrantes.
Acondicionar áreas de aislamiento para: personas con síntomas de COVID-19, casos diagnosticados y/o confirmados de COVID-19.
Tepetitla, Tlax. Mañana 17 de mayo, Tepetitla de Lardizábal inaugura la jornada de salud pública a nivel nacional.
Este gran evento que se hace bimestral ahora estará en Tepetitla de Lardizábal otorgando servicios médicos a los ciudadanos se forma totalmente gratuita en el municipio.
Las jornadas nacionales de salud pública cuentan con los siguientes servicios: pruebas de detección de glucosa, triglicéridos, antígeno prostático, completar esquemas de vacunación, platicas sobre salud bucal, servicios e información de IMSS, ISSSTE, Bienestar Animal, COEPRIST, IEM, SEDIF, ITJ, equidad y género, salud reproductiva, adultos mayor, control de adicciones, cáncer de mamá, rehabilitación física y más.
Cómo se mencionó, los servicios son totalmente gratuitos y son para todos los ciudadanos del municipio y personas que en lo general quieran o necesiten algún exámen médico.
El evento se llevará a cabo en la explanada de la presidencia municipal de Tepetitla, empezando desde las 10:00 de la mañana hasta las 2:00 de la tarde.
Si deseas acudir recuerda llevar INE o CURP para poder realizarte cualquier examen y llevar el cubrebocas en todo momento.
Desde que leí en 2004 el artículo de Ross Hassig “Xicohtencatl: Rethinking an Indigenous Mexican Hero”, publicado en 2001 en Estudios de Cultura Náhuatl, no olvido esa tensión entre Ocotelulco y Tizatlan por el control de la política interna de Tlaxcallan, representada entre Maxixcatzin y los dos Xicohtécantl, que una vez muerto el más joven de los dos –concluyó el antropólogo estadounidense- Hernán Cortés dejara en manos Chichimecatecutli la comandancia del ejército tlaxcalteca durante el asedio a Tenochtitlan, porque lo veía más leal y con esto Ocotelulco obtuvo mejor reconocimiento ante el futuro Marqués del Valle. Irónicamente, señaló Hassig, a la muerte de Maxixcatzin, la estrella de Ocotelulco declinó y la influencia de Tizatlan en los primeros años de la vida colonial fue más notoria (2001: 45-46). El erudito estadounidense dijo bien: hay que repensar a este héroe indígena.
Por lo mencionado líneas atrás, es pertinente impulsar una reconstrucción de la vida de Xicohténcatl. Sobre todo por las escasas referencias en fuentes sobre su vida de joven y por las interpretaciones tan polarizadas sobre sus hechos después de septiembre de 1519. La tarea no es sencilla, por lo siguiente:
1.- Primero hay que remar contracorriente por la inmensa historiografía surgida desde el siglo XVI en contra de este personaje, convirtiéndolo en un símbolo de oprobio ¿Cómo olvidar estas hirientes palabras que redactó Diego Muñoz Camargo sobre el noble de Tizatlan? “[Xicohténcatl] era tenido por hombre alocado, de poco consejo y muy mudable en sus pareceres, alterado y sedicioso en la República” (1986: 227). Y bajo este tenor, el resto de cronistas novohispanos o españoles fueron reproduciendo comentarios similares, con alguna que otra excepción como Mariano Veytia, pero son rarezas (1979: 772).
Concretamente, me llamaba la atención que iconográficamente, el caudillo tlaxcalteca no tuvo representaciones (sobre todo en fuentes de origen tlaxcalteca), pareciera que fue borrado o invisibilizado (término muy en boga en estos días). Al menos eso conocía. Sin embargo, hace poco Luis Manuel Vázquez lanzó una propuesta interesante, tras un análisis de fuentes, el historiador identificó a una figura representada en la lámina 38 del Lienzo de Tlaxcala con insignias de Tizatlan como Xicohténcatl Axayacatzin (2022), y esto se convierte en una aportación novedosa. ¡Urge repensar y revisar las fuentes!
2.- Tras la independencia, sobre todo, a la luz de la postura liberal y de algunos historiadores reivindicadores, Xicohténcatl Axayacatzin “cambió de papel” ¡Ahora era un mártir! ¡Un grito de rebeldía ante la funesta dominación española! Y con las voces de la historia que en el siglo XIX se encargaron de fundamentar los Estados-Nación, elevaron a los altares a indios rebeldes e insurgentes iracundos ¡Xicohténcatl Axayacatzin y Miguel Hidalgo, separados al nacer, pero hermanados por sus actos! Así llegó el siglo XX, donde Andrés Angulo o Cesáreo Teroba, por mencionar algunos ejemplos, no se pudieron despegarse de la admiración y la simpatía por el noble indígena y exaltaron su “pertinaz” resistencia en contra del español.
3.- La postura de parte de los órganos gubernamentales oficiales. No estoy en contra de que se haya recientemente declarado el 12 de mayo como “Día de Xicohténcatl Axayacatzin, Identidad y Fortaleza de Tlaxcala”, pero la nota que emitió la página oficial del Congreso de Tlaxcala arrastra mucho de la visión “reivindicadora” de Xicohténcatl, esa historia de bronce que Luis González en algún momento criticó (2000: 64-65). La intención es buena, innegablemente. Pero con esto, la visión histórica de Xicohténcatl no se aleja de las narrativas con resabios nacionalistas decimonónicos pero aderezados con valores inexistentes para el siglo XVI, una mezcla algo confusa. Un diputado externó esta frase: “con la iniciativa, lejos de conmemorar la muerte del antiguo general guerrero tlaxcalteca, lo que homenajeamos es el día de Tlaxcala, un día de fiesta, el día de la identidad tlaxcalteca, de combate por la democracia, por la pluralidad y la tolerancia, por la crítica y la perseverancia” (Congreso de Tlaxcala, 2022) ¿La figura de Xicohténcatl alcanza para tanto? Si el congresista se siente inspirado por el noble indígena, está bien; que se conmemore su muerte, está bien, pero… particularmente me cuesta conectar la figura del guerrero con el “día de Tlaxcala”, porque la Tlaxcala del legislador en poco se parece a la Tlaxcallan de la conquista. Y no por eso dejo de ser tlaxcalteca.
El mito del héroe, del prócer, subyace en este tipo de ideas. Sería un ejercicio simpático preguntarle a la gente qué sabe, qué opina o qué cree sobre Xicohténcatl Axayacatzin, y así redescubrir cómo ha permeado esta construcción mítica que desde el siglo XIX se ha hecho sobre este personaje. Seguramente denotaríamos –una vez más- que el noble indígena es “un gran desconocido” (Mendieta García, 2020) al cual se ensalza pero poco se conoce o se mitifica. En Argentina, un estudio sobre las ceremonias escolares en la formación de la identidad nacional terminó concluyendo que este tipo de eventos, sobre todo en la concepción de los participantes, exhiben un vínculo con la historia muy ahistórico, entre otras cosas (Plá, 2012: 172).
¿Cuáles han sido los fines políticos o ideológicos que se han hecho presentes al utilizar su imagen? Y ¿Qué es, hasta el momento lo históricamente demostrable o factible del guerrero de Tizatlan? Son preguntas que debemos resolver de aquí en adelante.
A 21 años de la publicación del artículo de Ross Hassig, la tarea de repensar a Xicohténcatl Axayacatzin sigue vigente. Revisar fuentes, analizar códices, emitir reflexiones, todo esto para posicionar de mejor forma a este personaje.
Apizaco, Tlax. Desde 2020 Rosa María, madre de Daniela Muñoz, no solo ha vivido con el dolor de no saber en dónde está su hija; también ha tenido que vivir con la falta de empatía, la opacidad y violencias por parte de las autoridades.
Para tener un mejor contexto del caso de desaparición de Daniela Muñoz, Rosa María compartió en entrevista para Escenario Tlaxcala que la última vez que vio a su hija fue el 13 de septiembre de 2020 a lado de Álvaro N, quien la había invitado a cenar con su familia.
«Álvaro y Daniela fueron compañeros en la secundaria; sin embargo cuando salieron de la escuela nunca más tuvo contacto con él, hasta que se reencontraron en una reunión de amigos en 2020. Desde ahí, Álvaro fue muy insistente en salir con mi hija, Daniela por no parecer grosera accedió a tomar un café con él.»
La señora Rosa María recuerda a Daniela como una joven muy comprometida y amable; razón por la que Álvaro aprovechó para seguir insistiendo en salir con ella. Daniela tuvo la confianza de platicarle a su mamá que no se sentía muy cómoda al salir con Álvaro y que había decidido dejar de hablarle; sin embargo él siempre buscó la forma de estar cerca de ella, a pesar de que ella le había dejado claro que no tenía intenciones de salir con él.
Para Rosa María las actitudes de Álvaro no le terminaban de convencer, pero su hija confiaba en que Álvaro era sincero, pues en diversas ocasiones él afirmaba que tenía problemas con su madre y que se sentía muy solo.
«Un día antes de su desaparición, íbamos a ir a Puebla en familia; sin embargo Álvaro insistió en que quería ir con nosotros. Por supuesto yo me negué, pese a que Daniela fue clara con él sobre mi postura, él le pidió a Daniela que era una buena opción para que yo lo conociera. Ante la insistencia de él y por no comprometer a mi hija, accedí; en ese momento aproveché para observar sus actitudes y en ese momento no vi nada malo, sin embargo algo no me terminaba de convencer.»
A pesar de que Daniela ya se había independizado de sus padres, procuraba pasar los fines de semana en casa de su mamá. El día de su desaparición fue en domingo y su mamá recuerda que ella estaba trabajando desde su casa – Daniela era maestra en Puebla-. En ese momento recibió una llamada de Álvaro quien la invitó a cenar con su familia, una vez más Daniela rechazó a Álvaro, pero él insistió que solo sería un rato, pues quería que conociera a su mamá. Y ese día pasó por ella y fue la última vez que la señora Rosa María vio a su hija.
Violencias por parte del Estado
Después de varias horas de que su hija salió con Álvaro, le llamó a Daniela y ella dijo que ya iba para su casa. Después de esa llamada, Daniela dejó de tener comunicación con su familia.
Rosa María sabía que algo no estaba bien pues a pesar de que Daniela ya era una mujer independiente nunca dejaba de tener contacto con ella, ni con sus hermanos. La señora acudió a las autoridades a primera hora del lunes 14 de septiembre; sin embargo no obtuvo respuesta.
A pesar de que la señora Rosa María no apoya a ningún partido político, pudo notar las diversas violencias que vivió por parte de las autoridades del gobierno de Marco Mena. La primer violencia fue por parte del Ministerio Público:
«Desde el momento que yo fui a sacar mi ficha, el del Ministerio Público se portó muy mal. Uno va con la desesperación y la fe de que nos ayuden a encontrar a nuestros hijos; pero no es así, nos tratan mal. Llegó el momento en que me dijeron -con una voz fuerte- ‘A ver señora cálmese, nada más va a decir lo que yo le vaya preguntando.’ Yo quería decir detalles para que se empezara la búsqueda, pero no hicieron nada.»
La segunda violencia fue que en gobierno les cerraron las puertas; Rosa María y su familia buscaron la manera de hablar con el entonces gobernador Marco Mena, pero nunca tuvo tiempo para recibir a la familia de Daniela Muñoz. En ese momento quien los atendía era el Secretario de Gobierno, José Aron Pérez Carro; sin embargo después los mandó a hablar con el Procurador, José Antonio Aquiahuatl Sánchez.
Fue el procurador quien la violentó por tercera vez, pues les pidió que no hicieran una investigación por su parte porque solo estaban entorpeciendo la investigación.
Ficha de búsqueda de Daniela Muñoz.
Autoridades no permitían que la familia también hicieran su propia búsqueda
Rosa María al igual que muchas madres de desaparecidos en México, se convirtió en investigadora e incluso ha aprendido a utilizar lenguaje jurídico pues ha leído las carpetas de investigación. También, a lado de su hijo ha salido a buscar las rutas en donde pudo haber desaparecido Daniela, al igual que ha medido el tiempo que pudo haber realizado de un camino a otro en su desaparición.
«Nosotros no estábamos entorpeciendo nada, solo quería encontrar a mi hija porque ellos no estaban haciendo nada. Cuando les preguntábamos dónde habían buscado, solo respondían que se estaban empezando a poner de acuerdo.»
La falta de sensibilidad por parte de las autoridades y el desconocimiento de protocolos de búsqueda efectivos por parte de la Procuraduría, generaron que la ficha de búsqueda emitida por la Fiscalía Especializada en Personas Desparecidas y No Localizadas se emitiera aproximadamente ocho meses después de la desaparición de Daniela.
A mediados del 2021 en una de las giras del presidente Andrés Manuel López Obrador a Tlaxcala, Rosa María tuvo la oportunidad de manifestarse y fue la actual gobernadora Lorena Cuellar quien se comprometió a trabajar con ella.
Sin embargo por cuarta vez volvieron a trasgredir la confianza que Rosa María había puesto en las autoridades; pues si bien empezaron los cateos en las propiedades de Álvaro, autoridades le notificaban a la familia de él; por lo que nunca se encontraron rastros de Daniela en aquellos lugares.
«Desde que me pongo en contacto con la gobernadora empezaron las búsquedas y los cateos; y aún así el gobierno corrupto -no me da miedo decirlo- le avisaba a la familia de Álvaro para ponerlos sobre aviso.»
Afortunadamente Rosa María ha tenido la posibilidad de acudir a la ciudad de México para darle continuidad al caso de su hija Daniela; sin embargo, le comentaron que sí había un reporte emitido por la desaparición de su hija, pero se encontraba en el archivo. Situación que pasa con cientos de desaparecidos en México.
Las búsquedas de Daniela
La señora Rosa María nos compartió que en el transcurso de las búsquedas que ha tenido ella, en una ocasión la acompañó la Guardia Nacional; no obstante los miembros de esta institución no sabían a quién estaban buscando. Y esta falta de comunicación hizo que una vez más se sintiera agredida, sola y sin apoyo real de la autoridades.
«En las búsquedas de mi hija procuro llevar naranjas o agua para compartir con quienes me acompañan a las búsquedas. En una de ellas nos acompañó la Guardia Nacional, -me imagino que no pensaron que yo fuera la mamá- de repente uno de ellos me preguntó: ‘¿Y bien, bien a quién estamos buscando? Porque nos dijeron que iba a ver una búsqueda pero no nos dijeron de qué.’ En ese momento me sentí muy mal ¿Por qué solo me hacían creer que estábamos buscando a mi hija si no era así, no había ni una foto de mi hija, no la conocían.»
Esto pone en evidencia la falta de comunicación que existen entre diferentes instituciones gubernamentales, lo que implica otra modalidad de las violencias; pues si se hubiera aplicado un protocolo de búsqueda de inmediato, Rosa María asegura que hoy estaría con su hija.
Las otras violencias: La familia de Álvaro y de la sociedad
A pesar de que la mamá de Daniela empezó a actuar de inmediato para encontrar a su hija; días después la familia de Álvaro también lanzó una ficha de búsqueda ya que supuestamente él también se encontraba desaparecido.
Sin embargo, las fichas de búsqueda que compartía en redes sociales la familia de Álvaro iban acompañadas de historias en donde suponían que Daniela había sido la culpable de su desaparición. Este discurso de violencia generó que la familia de Álvaro empezara a trasgredir la privacidad de la familia Muñoz Muñoz; y provocaba que se perdiera la credibilidad de la desaparición de Daniela.
Además, gente en Facebook empezó a criminalizar a Daniela, como es el caso de la mayoría de desapariciones de mujeres; cuestionándola sobre qué hacía tan noche con un sujeto que a penas conocía. Rosa María también vivió la violencia de esos comentarios y los de quienes la culpaban a ella por no haber educado a su hija. Justificando la desaparición de Daniela.
Pero hay una violencia que la ha tocado desde el primer día que apareció Álvaro: Su silencio. Pues argumentando que tiene derecho a guardar silencio no ha hecho ninguna declaración sobre qué pasó esa noche del 13 de septiembre con Daniela. Álvaro ha cambiado varias veces de residencia y para las autoridades ha sido más importante su derecho que el paradero de Daniela.
La violencias de Rosa María son las que viven cientos de madres en México; sin embargo, la falta de organización de madres de desparecidos en Tlaxcala ha impedido que las autoridades hagan bien su trabajo en cuando se reporta un caso de desaparición.
Después de la pandemia por Covid19, en el mundo han ocurrido grandes y drásticos cambios en todos los ámbitos sociales y áreas económicas. El sector laboral hizo un declive impresionante sobre todo en países como los de Latinoamérica, dónde la mayoría de las personas y las grandes empresas tuvieron que apostar por invertir y hacer uso de plataformas digitales para mantener sustentabilidad de alguna manera, implementando el uso de softwares como SAP y LinkedIn, para la obtención de oportunidades y estrategias laborales viables y factibles para la crisis mundial que se está viviendo.
Vale destacar que Xamai, especialistas en sap business one ya tiene alrededor de cuatro años en el puesto número uno como líder centro de autorizado de soporte, donde se ofrecen servicios para las empresas en crecimiento. SAP es el mejor sistema de gestión empresarial para pymes, este sistema, sin importar el tamaño de la empresa, ofrece a sus usuarios un incremento acelerado y maneja una gran cantidad de datos a una increíble velocidad.
SAP es una herramienta útil y versátil pues, ella funciona con un sistema de código abierto y modificable por el cliente, además de ofrecer funciones como: Informes financieros, posee herramientas para conocer la experiencia del cliente, gestión red y gastos lo que respecta a la relaciones con los proveedores y las compras de la compañía, Cadena de suministro digital, gestión organizacional en recursos humanos e interacción con el personal, monitorea las relaciones entre la empresa y las personas.
SAP Partners en México es una opción para la gestión y adaptación de la empresa al mercado, lujo de caja, las operaciones de la cadena de suministro y el compromiso de los empleados, además de soluciones para la industria.
Ahora sí para entrar en el tema, se tomó como referencia, datos oficiales facilitados por medios como Business Insider, LinkedIn, Nasdaq y el Foro Económico Mundial. Para conocer las oportunidades que se detectan actualmente en el mercado laboral proporcionando un catálogo o guía a quienes buscan trabajo, según las habilidades y áreas con mayor demanda de trabajadores. A continuación haremos mención de cinco grandes grupos laborales que han incrementado su demanda en cuanto a trabajadores en los últimos años.
Una de esas profesiones son los Desarrolladores de Software. Si desde hace varios años ya la industria digital venia en crecimiento, la pandemia producida por el Covid19 ocasionó un disparó que impulso mucho más este campo detonando una necesidad en el sector tecnológico, convirtiendo los ordenadores y móviles se han vuelto una extensión de nuestra humanidad, tomando estos un lugar importante en nuestras vidas.
El entorno digital tuvo un incremento del 57% desde el 2020. Siendo uno de los empleos con mayor demanda puestos como: desarrolladores Front-end y Back-end, ingeniero FullStack, desarrolladores Blockchain, especialistas en SAP e ingenieros de informática en la nube, todos estos que posean aptitudes como manejo de experiencia del usuario (UX), ciberseguridad, AutoCAD, sistemas integrados y procesos Blockchain.
Los profesionales médicos especializados también han aumentado su demanda en México. Y es que al verse amenazada la vida y existencia de la humanidad tras el fallecimiento de profesionales y especialistas en el sector salud debido a la pandemia, también se incrementó la necesidad de personal médico especializado, creciendo en un 91%, algunos de los puestos más necesarios y demandados son: enfermería, médico internista, químico analítico, enfermero, médico laboral, farmacia y nutrición.
Otra de las profesiones demandadas son los de desarrollo empresarial y ventas. Debido a los cambios producidos por la crisis sanitaria, también cambiaron los hábitos de consumo de las personas, obligando a los negocios un replanteamiento para poder alcanzar a sus clientes. Aumentando la demanda de responsables de desarrollo empresarial, asesor y ejecutivos de ventas y vendedores; capacitados para ventas, gestión de ventas, puesta en marcha , estrategia empresarial, negociación y e-commerce.
Finalmente, los especialistas en marketing digital son una profesión muy demandada en México en este 2022. Gracias al incremento del mercado tecnológico quien creció en un 61% durante el año 2021 el comercio electrónico, la gestión de contenidos, el mercado de los influencers y los especialistas en el marketing digital se posicionaron como puestosrelevantes e indispensables para muchas marcas. Lo que se busca en estos profesionales es manejo de marketing digital, Google Analytics, SEO, estrategias de posicionamiento, campañas de anuncios digitales y gestión de redes sociales.
Tlaxcala, Tlax. Una de las estrategias del proyecto «Tlaxcala Sí Existe» promovido por Josefina Rodríguez Zamora, Secretaria de Turismo, y Marte Molina Orozco, Director de Planeación y Desarrollo Turístico, junto a la empresa Horizonte México, han echado a andar la estrategia que cuenta con un presupuesto de más de dos millones de pesos en donde se contempla pagar a influencers reconocidos a nivel nacional y tlaxcaltecas; para que hablen de la «paz, tranquilidad» y cultura que hay en Tlaxcala.
Marte Molina es considerado parte del grupo de la «legión extranjera», un grupo de empresarios que no son tlaxcaltecas y que se incorporaron a la administración pública del gobierno estatal en puestos de poder y de toma de decisiones. Así es Molina dentro de Sectur ha emprendido otras estrategias para favorecer a foráneos y no a los tlaxcaltecas.
Marte Molina tiene ya historial en presentarse como experto en levantar el turismo en las entidades desde el marketing. Ha tenido cargos públicos en la CDMX, Puebla y Morelos. En Puebla, el medio digital 24 horas el Diario Sin Límites señala que es el mejor amigo del hermano de Josefina Rodríguez Zamora.
De la Secretaria de Turismo del estado vecino, se presume que no salió en buenos términos con el gobernador del Estado, Miguel Ángel Barbosa, debido a actos de nepotismo. Su modus operandi se sostiene en la experiencia profesional con la que se presenta y el tráfico de influencias, lo que le permite saquear a las instituciones públicas y orientar estrategias para que la derrama económica de las inversiones vaya hacia empresarios; en el caso de Tlaxcala, a empresario foráneos, como lo son los inversionistas de Val’Quirico.
Aquí en Tlaxcala, una de las estrategias que también realizó la Secretaria para incentivar a turismo, fue el proyecto «Pasaporte Tlaxcala». Campaña que solo benefició a los empresarios que siempre han estado en las cadenas restauranteras en el estado y por supuesto; a quienes dirigen la Secretaría de Turismo. Dejando de lado, por ejemplo, a los comerciantes semi-informales que venden en la Plaza Xicoténcatl; y que hasta la fecha viven en una situación de incertidumbre en cuanto a sus espacios laborales.
La estrategia de influencers ya está en marcha. Busca que personas como Andrea Leos y Juan Ra (pareja), Nashla y Ale Ivanova (amigas de viajes), Manu y Nabile (activistas), y proyectos como Roberta con Maleta, Val Viajando y Viaja Sin Tanta Lana; tracen rutas de turismo que puedan promover al estado.
Algunos de estos influencers, subieron historias en sus cuentas de Instagram de su asistencia al evento Voleyball Beach World Pro Tour. Escenario Tlaxcala tuvo acceso al documento «Propuesta Influencia Digital» que Horizonte México hizo al gobierno del Estado de Tlaxcala. Allí se proponen a los que catalogan como influencers tlaxcaltecas a Lucero Ruíz Sánchez, Isac García Mx, Scarlett Orea, Pepe Márquez, GiGi, Fernanda Macías y Jesús Valdés.
Otra estrategia que no contempló las necesidades tlaxcaltecas fue el mismo «Torneo Mundial de Voleibol»; pues no se contemplaron a los artesanos tlaxcaltecas, quienes por más veinte años han trabajado en la Plaza Xicoténcatl; ofreciendo ese espacio a otras empresas e incluso comerciantes tlaxcaltecas a altos precios. Situación que derivó en un encarecimiento de sus productos, lo que ocasionaba que ni la misma población pudiera acceder a ellos. Dejando claro que no fue una campaña para los tlaxcaltecas; si no para satisfacer las necesidades y el entretenimiento de extranjeros y los mismos influencers, que tampoco dejaron la derrama económica que esperaban.
Además, la mayoría de estos influencers nacionales son traídos para posar y consumir en lugares como Val’Quirico o las Haciendas de Tlaxcala; lugares que no representan en su totalidad la cultura y nada tienen que ver con la forma de vida y la economía de los tlaxcaltecas; pero que sí responde nuevamente a las necesidades de los mismos empresarios.
Sin dejar atrás el último Festival del Globo y del Maíz en Tlaxcala en donde hubo quejas porque en primer lugar no previeron las condiciones climáticas; en segundo lugar, los excesivos precios provocaron que no todo el público pudiera asistir a un festival de este tipo; dejando una gran deuda con empresarios locales que decidieron apostar a la estrategia de empresas que ni siquiera son tlaxcaltecas.
El hecho de que una estrategia funcione en otros estados no significa que pueda servir para Tlaxcala; sobre todo porque se piensa desde el lado comercial, y no desde el fortalecimiento del estado. Marte Molina Orozco ha colocado por delante sus intereses económicos y políticos, sin importar que ha divido el trabajo de quienes trabajan en la Secretaria de Turismo; pasando por delante las necesidades de los y las tlaxcaltecas con tal de quedar bien con empresarios extranjeros.
Estas estrategias no responden a las necesidades y sobre todo, a la cultura de Tlaxcala; pero generan grandes ganancias económicas a quien las proponen y ejecutan.
El Turismo sostenible en Tlaxcala es posible
A pesar de que esta propuesta suene innovadora y vanguardista, ¿es este tipo de turismo el que se necesita en Tlaxcala?
Para tener un mejor conocimiento sobre la importancia del turismo en Tlaxcala, platicamos con la Dra. Adriana Isabel Gutiérrez Castro, del Centro de Estudios en Turismo, Medio Ambiente y Sustentabilidad de El Colegio de Tlaxcala; quien nos comentó que el turismo que se debe aterrizar en Tlaxcala debe favorecer al ambiente y a su población.
«El turismo debe ser bueno para la gente y para el ambiente, aunado a una buena alternativa económica; además debe ayudar a preservar la cultura que tiene. Tlaxcala depende de sus bosques y por ello se deben fortalecer a partir de la reforestación. Por ejemplo, la identidad de Nanacamilpa está basada en el bosque; desde los hongos, los árboles, el maguey y las luciérnagas. Y muchas veces el bosque necesita del quehacer humano para que se siga enriqueciendo pero de manera consciente.»
Si bien la entrada de turismo en Tlaxcala puede provocar, como en muchos pueblos mágicos, el encarecimiento de los espacios públicos, la doctora propone la importancia de pensar en un turismo que incentive al fortalecimiento de la gente de la misma comunidad:
«Estamos acostumbrados a pensar en las necesidades y satisfacciones del turista sin contemplar a la población; en muchos lugares en donde se está aterrizando este tipo de turismo ha provocado malestar e inconformidad porque altera sus formas de vivir, en lugar de incentivar que la misma gente pueda gozar de las riquezas ecológicas desde su cotidianeidad. Es por ello que el turismo debe ser auténtico, en donde el turista encuentre un espacio donde la gente vive bien, puede mantener sus tradiciones, su comida y su estilo de vida. Sí es posible pensar en un turismo que piense primer en las comunidades.»
En esta línea, es importante pensar que para fortalecer proyectos que busquen la sostenibilidad que propone la Dra. Gutiérrez es importante el reparto adecuado del recurso económico. Pues es necesario fortalecer la infraestructura de estos espacios, además de brindar las condiciones para que productores locales puedan distribuir sus artesanías. Si bien la propuesta de Horizonte México muestra una nueva alternativa de incentivar al turismo; las necesidades del turismo tlaxcalteca son otras.
Importante contemplar necesidades de los tlaxcaltecas
Si bien la campaña de «Tlaxcala sí existe» ha llegado a otros lugares de la República Mexicana, diversos colectivos turísticos han argumentado que se ha invertido dinero en una campaña que está mal ejecutada; pues para poder mostrar las riquezas del estado es importante trabajar en su infraestructura.
Además en la línea de crear un turismo sostenible es importante retomar las palabras de la Dra. Gutiérrez:
«Antes de pensar en un turismo masivo, se tiene que tomar en cuenta que Tlaxcala cuente con los recursos naturales que se necesitan. Por ejemplo, pensando en el impacto que estos «influencers» tendrán con el público, podría provocar un derroche de turistas en el estado. Ante esto, ¿el agua podrá ser un recurso que pueda satisfacer las necesidades de los mismos turistas y las personas de la población? Es primordial pensar que el turista no solo viene a gastar dinero, también ocupa recursos.»
Para ello es importante pensar cómo distribuir el recurso económico (que no es para nada mínimo) de manera consciente y que permita que la población tenga las condiciones necesarias, no solo en infraestructura, para promover sus comunidades. En esta línea, colectivos de turismo tlaxcaltecas han manifestado que desde hace unos años han investigado y trabajado con un tipo de turismo que se adapte a las necesidades de las comunidades; sin violentar su cotidianeidad y pensadas desde sus necesidades; sin embargo, estas propuestas no han sido consideradas por la Secretaría de Turismo; a pesar de que el presupuesto es accesible frente al proyecto de empresarial que reúne empresas privadas a nivel nacional.
Se trata de reconocer el trabajo que se ha hecho por los mismos residentes entorno el turismo; además de repensar si las estrategias de turismo responden a las necesidades y los recursos que ofrece Tlaxcala.
Compartimos el comunicado que nos hizo llegar el grupo de jóvenes que hoy se manifestó encabezados por el presidente de Futumex AC, Javier Torres. También simpatizante del partido Movimiento Ciudadano.
A la Gobernadora del estado, diputadas, diputados, medios de comunicación y sociedad:
La juventud es una de las etapas más importantes de nuestro desarrollo como personas; tenemos presentes sueños, metas, aspiraciones y grandes propósitos; decidimos qué tipo de personas queremos ser, en quién queremos convertirnos y qué queremos heredar a nuestra comunidad, nuestro estado y nuestro planeta. Nos preparamos para “el futuro”, para convertirnos en personas de impacto positivo y buscamos las mejores oportunidades para crecer y desarrollarnos como personas y como profesionistas.
Desde FUTUMEX AC, tenemos la oportunidad de convertirnos en agentes de impacto, somos jóvenes en formación que cada día buscamos sumar esfuerzos y mejorar las condiciones de vida propias y de muchos de los colectivos desfavorecidos a través de nuestra voluntad y brindando nuestro tiempo, conocimiento y habilidades. ¿Por qué? Porque oportunidades como la que nos ofrece esta asociación nos permitirán no solo ser empáticos y solidarios con nuestros vecinos y amigos, sino con la comunidad internacional; podemos practicar y conocer otros idiomas, culturas y formas de vida; poco a poco nos convertimos en personas fraternas y mucho más humanas, compartimos la cultura Tlaxcalteca y gozamos de educación integral e intercultural.
Es por esto que semanas anteriores nos dimos cita ante las instancias de gobierno correspondientes para solicitar que, con fundamento jurídico en el artículo 3ro de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM) que establece que la educación se basara en la conciencia de la solidaridad internacional y que el criterio que orientará dicha educación estará fundado en el constante mejoramiento económico, político, social y cultural; que será intercultural, integral y que el estado alentará el fortalecimiento y difusión de nuestra cultura.
Por otro lado, la Constitución Política del Estado libre y soberano de Tlaxcala establece en el artículo 26 capítulo V que Contamos con Derechos Sociales y de Solidaridad en los que se garantizan la educación y el acceso a la formación profesional y continua, además de que establece que la educación que imparta el estado fomentará la conciencia de solidaridad internacional; mientras que el artículo 70 establece que son facultades y obligaciones de la gobernadora promover desarrollo cultural, artístico, deportivo, científico, tecnológico, social y político de la Entidad.
La ley General de Cultura y Derechos culturales en sus artículos 12, fracción V y 41 establece que para garantizar el ejercicio de los derechos culturales, las entidades Federativas deberán establecer acciones que fomenten y promuevan la realización de eventos artísticos y culturales gratuitos en escenarios y plazas públicas y que la Secretaría de cultura en coordinación con las entidades federativas contribuirán a las acciones que fortalezcan la comunidad de intercambio en materia cultural, respectivamente.
Es por ello que cada una de las personas aquí presentes nos pronunciamos en contra del desinterés por parte del ejecutivo y legislativo estatal y nos manifestamos con exigencias que nos permitan mejorar las condiciones para nuestro desarrollo educativo y profesional, ya que por
primera vez en el estado existe un programa de gran impacto que brindará a la juventud Tlaxcalteca la posibilidad de desarrollar sus habilidades y competencias en un contexto global
DENUNCIAMOS:
La falta de oportunidades y condiciones que favorezcan el libre desarrollo educativo- intercultural
El desinterés por apoyar a jóvenes beneficiarios de programas internacionales para que sean partícipes de programas de alto impacto social y que, además, obtendrán certificaciones
Que su desinterés atenta contra el desarrollo social, cultural, económico y profesional de quienes representamos el presente y el futuro de nuestro estado y nuestro país.
EXIGIMOS QUE:
Si se ha invertido el recurso público en actos lúdicos, bien podría invertirse en generar condiciones que beneficien a la juventud tlaxcalteca en programas de desarrollo educativo y laboral. Y generen antecedentes para que las futuras generaciones sean partícipes de las grandes oportunidades que la comunidad global ofrece
Se nos brinde libre uso de espacios y condiciones que fomenten y promuevan la realización de eventos artísticos, sociales y culturales en escenarios y plazas públicas que permitan obtener beneficios para continuar con nuestros propósitos como becarios FUTUMEX
Que no solo se nos reciba y escuche, que se atiendan nuestras exigencias y necesidades, pues representamos uno de los segmentos poblacionales más importantes, que más impacto genera en el presente y que, con las condiciones y garantías de apoyo favorables, será el de mayor impacto en el futuro.
Todas las personas aquí presentes, nos pronunciamos en pro de la solidad internacional, la fraternidad y la garantía del ejercicio de nuestros Derechos Económicos, Sociales y culturales.
El futuro de México tiene derecho a una educación solidaria, intercultural e integral; el futuro de Tlaxcala tiene derecho a más y mejores condiciones educativas, culturales y de intercambio sociocultural en el presente para impactar en el futuro.
Somos el presente y el futuro, ¡demandamos que se fomenten y se garanticen nuestros derechos!
Tlaxcala, Tlax. A pesar de que el derecho a una vivienda sea un derecho reconocido en la normativa internacional de los derechos humanos; en Tlaxcala aún falta mucho por garantizarlo pues no todos los hogares tienen condiciones óptimas para una vida digna.
De acuerdo con el último Censo de Población y Vivienda 2020 emitido por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), Tlaxcala cuenta con 340, 954 viviendas particulares ocupadas; sin embargo de ese número 3,341 hogares en Tlaxcala no cuentan tuberías que permitan la distribución de agua en sus propios domicilios, 3,580 viviendas no tienen acceso a un sanitario ni a drenaje, 2,182 viviendas no cuentan con servicios de electricidad y 5,114 hogares tienen piso de tierra al interior.
Además es importante mencionar que el aumento de viviendas particulares ocupadas fue mínimo respecto al censo del 2010; pues para ese momento había 336,215 viviendas particulares ocupadas.
La razón principal de estos datos se debe a una notable desigualdad social y económica; y a un aumento acelerado de pobreza en el estado.
Desigualdades económicas y sociales en viviendas en Tlaxcala
De acuerdo con datos del CONEVAL la pobreza en Tlaxcala aumentó, pues de 2018 a 2020 creció de 51.0% a 59.3%. Este incremento afecta directamente a las familias tlaxcaltecas pues de 1,343,000 tlaxcaltecas, solo 110,300 cuentan con una vivienda de calidad y 103,900 cuentan con servicios básicos en sus viviendas.
Las condiciones laborales también son un problema al momento de medir la pobreza; pues poco más 926 mil tlaxcaltecas tienen un ingreso inferior a la línea de pobreza por ingresos. Lo que significa que más de la mitad de la población vive en una situación de incertidumbre económica que los imposibilita acceder a una mejor calidad de vida. Además tan solo el 64.9% de los tlaxcaltecas cuentan con seguridad social en sus trabajos.
Por lo que adquirir una hogar que cuente con condiciones óptimas en Tlaxcala es no solo complicado, también desigual.
