Tlaxcala, Tlax. Derivado a que en Tlaxcala ningún partido cumple con los lineamientos sobre inclusión de diversidad sexual. El Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) emitió un dictamen para que en un máximo de 2 días integren postulaciones para los diferentes cargos personas integrantes de la comunidad LGBTTTIQ+.
Responsabilidad del ITE
De acuerdo con el TEPJF, será responsabilidad del Instituto Tlaxcalteca de Elecciones (ITE) quien en los próximos días deba establecer las formas en que los partidos políticos en Tlaxcala participen en la próxima elección con personas de la comunidad LGBTTTIQ+.
Una vez establecida una cuota fija de cuántos candidatos tenga cada partido, será responsabilidad de las instituciones partidistas respetarlas; y en su caso de no hacerla, sancionar según sea pertinente por el mismo ITE.
Es importante señalar que los partidos no deberán incluir personas de la comunidad en todos sus cargos; es decir, en diputaciones locales y federales, así como ayuntamientos. Más bien los partidos podrán determinar los perfiles dependiendo sus aspirantes, e incluirlos en las postulaciones que elijan. Siempre que cumplan con un número determinado de personas de este sector de la población.
Algo como lo que sucede con el sector indígena y el tema de equidad de género.
¿Por qué debe incluirse a la comunidad LGBTTTIQ+?
De acuerdo con las normas electorales generales las postulaciones de candidatos en todo el país deben cumplir con principios de igualdad y no discriminación. Por lo que el tribual consideró que en Tlaxcala no se cumple con dichos términos.
Históricamente, Tlaxcala no solo no había cumplido con estos términos dentro de dicha comunidad. Sino también en temas de equidad de género y del sector indígena. Por lo que para las elecciones del 2016 se reformaron leyes electorales en Tlaxcala, buscando esta inclusión.
Inclusión que no sucedió con la comunidad Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Transgénero, Transexual, Travesti e Intersexual (LGBTTTIQ+). Por lo que en estas elecciones se interpuso una demanda por la no inclusión, lo que género que se abriera un juicio.
Siendo esta resolución emitida por el tribunal el resultado de dicha demanda. Una resolución que contó con argumentos como que «históricamente este sector ha sido discriminado e invisibilidad”.
Esta decisión podría de nueva cuenta modificar muchas de las candidaturas ya designadas, reasignando nuevos candidatos que compitan por conseguir un cargo en las próximas elecciones.
Hoy es el día internacional del deporte y no podemos dejar de presumir a nuestros guerreros deportistas. Ellos dejan el nombre de Tlaxcala en alto en cada una de sus justas deportivas.
Madaí Pérez
En este raiking de deportistas se escuentra en primer lugar tenemos a Madaí Pérez, la atleta mexicana con el mejor tiempo en la distancia de 42 k, haciendo historia en la maratón de Chicago del 2006.
La deportista originaria de Hueyotlipan, con tan sólo 13 años, ya sobresalía en la distancia de 3.000 metros. Y con 18, ya se había metido en el segundo lugar del ránking mexicano en la distancia. Y también la tercera mejor colocación en los 10.000 metros.
Es la atleta más longeva del mundo, que ha destacado en el plano internacional. La Tlaxcala fue la corredora más veloz en la edición 30 del Medio Maratón Atlas Colomos disputado en Zapopan, Jalisco.
Foto: Milenio
Moisés Beristáin
La debilidad visual de Moisés Beristáin no ha sido impedimento para realizar un deporte y cosechar éxitos para Tlaxcala. Se vistió de oro en los Juegos Paralímpicos de Sidney, Australia.
Él fue el triunfador del Maratón de Puebla en la categoría de ciegos y débiles visuales con un tiempo de tres horas, 18 minutos y 13 segundos.
El deportista subió al podio del Maratón de la Ciudad de México al quedar en segundo lugar con un registro de tres horas, 14 minutos y 42 segundos.
Foto: Nick Laham
Raúl Antonio Reyes
El apizaquense Raúl Antonio Reyes subió a lo más alto del podio al quedar en primer lugar en la prueba de 100 metros pecho en el Campeonato Nacional de Natación, Curso Largo Veracruz 2019.
El deportista se colgó el oro al culminar la prueba con un tiempo de un minuto y 13 segundos, para convertirse en el más rápido de la categoría de 13-14 años de edad.
Foto: El Sol de Tlaxcala
El Templario
Entre estos deportistas se encuentra el luchador profesional originario de Calpulalpan, actualmente trabaja para el Consejo Mundial de Lucha Libre.
Al principio de su carrera, Templario desafió sin éxito a Turbo por el Campeonato de Peso Wélter de la NWA México. En 2012, comenzó a trabajar de manera regular, principalmente en la Ciudad de México y el distrito federal circundante.
El 17 de septiembre de 2012 compitió en un torneo Reyes del Aire, ganado por Camaleón. En diciembre de 2012 Templario compitió por el Trofeo Último Guerrero en honor a su entrenador y amigo Eddy Vega. Ganó el combate de eliminación del torneo cibernético de 10 hombres.
Templario hizo su aparición inicial en el Consejo Mundial de Lucha Libre (CMLL), el 10 de julio de 2016, donde él, Flyer y Pegasso perdieron ante el trío de Forastero, Maquiavelo y Skándalo en una función en la Arena México.
Foto: @YoSoyTemplario
Juan José Taylor Rodríguez
El ajedrez también es un deporte y Juan José Taylor hizo historia al conquistar cuatro medallas en Olimpiada Nacional.
Juan José se convirtió en el tlaxcalteca con más medallas conquistadas en una edición de la Olimpiada Nacional 2019 al adjudicarse dos metales de oro y dos de plata en la sede de Chetumal, Quintana Roo.
Si quieres leer más sobre él, tenemos una nota con su historia:
Enuestras lista de deportistas no podría faltar la mediocampista originaria de Chiautempan Brenda León. Ella está haciendo historia jugando en el equipo de primera división Cruz Azul Femenil y representando a Tlaxcala con gran pasión en la Liga Mx Femenil.
Durante 2020 la CEDH emitió más de 10 recomendaciones por violaciones a los derechos humanos en Tlaxcala.
Solo el 20% son cumplidos en base a lo recomendado.
Tlaxcala, Tlax. La Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH) en Tlaxcala en diciembre del año pasado determinó una violación en contra de dos menores en Chiautempan. Por lo que solicitó a través de una recomendación que el alcalde resarciera los daños cometidos. Acción que pasó por alto y se negó a realizar. Por lo que ahora tendrá que comparecer por dichas acusaciones, sumado a que al omitir dicha recomendación también incumplió la Constitución local.
Investigación de la CEDH
El nueve de diciembre del año pasado el instituto dio a conocer que habían realizado una investigación por supuestas violaciones a los derechos humanos en el municipio de Chiautempan. Lo que resultó en un dictamen en el que señalaban a elementos de seguridad municipal por haber cometido diferentes delitos en contra de dos menores de edad.
De acuerdo con la CEDH, no se hizo pública más información específica de los delitos cometidos e investigados. Así como detalles de los involucrados. Esto para proteger la integridad en todas las formas de los afectados.
Sin embargo, la resolución de la investigación detalló violaciones a la legalidad y seguridad jurídica. Al igual que delitos por integridad y seguridad personal. Por lo que se solicitó que el titular del ayuntamiento se hiciera cargo de dicho dictamen y diera una solución y reparación de daños. Todo esto plasmado en la recomendación con folio 01/2020.
Negativa del edil
A pesar de que la CEDH justificara los hechos violatorios, Héctor Domínguez Rogerio, Presidente municipal de Chiautempan no aceptó dicha recomendación. Para lo que la comisión detalló este martes que el ayuntamiento “Denota desconocimiento sobre sus obligaciones en materia de Derechos Humanos”.
Algo que resulta verdadero ya que de acuerdo con el artículo 96 de la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Tlaxcala, “Todo servidor público está obligado a responder las recomendaciones presentadas por la CEDH, y en caso de no ser aceptadas deben fundamentar, motivar y hacer pública su negativa”.
Algo que no sucedió por parte de la administración de Héctor Domínguez. Por lo que ahora tendrá que comparecer ante el congreso del Estado, pudiendo haberse generado sanciones aún más graves.
Pero en primer término se tendrá que realizar una investigación en contra de los elementos y hacerlo público. Así como reparación integral de los daños de las víctimas, abarcando lo físico, psicológico y económico; ofrecer una disculpa pública y capacitar a todos sus elementos de seguridad.
Sanciones por violaciones a Derechos Humanos en Tlaxcala
El caso suscitado en Chiautempan no es el único que no se responde en Tlaxcala. Ya que de acuerdo con la Comisión, durante 2020 se emitieron un total de 13 recomendaciones, de las cuales solo 2 fueron respondidas y ejecutadas tal como se emitieron.
El resto fueron omitidas por las autoridades, sobresaliendo las emitidas en temas ambientales como las que más ignoran los ayuntamientos.
Bajo el título “El descortezador desnuda a la malintzi”, tres conversatorios se generaron en vivo por la página de facebook Artemali Ocoxal; un grupo de mujeres artesanas de la malinche pertenecientes a Tepatlaxco que trabajan con la hoja de pino (Ocoxal). El diálogo se generó entre pobladores organizados de las comunidades afectadas, comités comunitarios y especialistas en el área socioambiental.
Se abordaron a lo largo de tres conversatorios temas relacionados al significado que le otorgan a la montaña. Aprendizajes y conflictos que han tenido que enfrentar los pobladores frente a la plaga del escarabajo descortezador y los escenarios que se avecinan.
En el primer conversatorio titulado “conocimiento tradicional y experiencias sobre el descortezador” y a través de las voces de los abuelos de las comunidades se habló de la importancia, diversidad, trabajo y conexión que se tiene con la montaña; específicamente comparten sus sentires Doña Francisca López, Mónica Sánchez, Don Maurilio, María Gertrudis y Pablo Juárez Dionicio, quienes hablan de la montaña sagrada como madre, como dadora de vida y sostenimiento de la vida.
Para Doña María Gertrudis la malintzi no es una montaña solo por ser una montaña, sino que comparte muchas cosas todos. Significa paz, tranquilidad, oxígeno, medicina tradicional y agua. Por otro lado, Pablo Juárez Dionicio menciona que el bosque purifica, llama a las nubes que benefician a las plantas y las cosechas.
Don Maurilio menciona que no es la primera vez que la montaña se desnuda. Hace algún tiempo, debido al aumento de la demanda de los recursos maderables provocada por la ciudad de puebla, el bosque se había quedado sin árboles.
La moderadora de este evento, Claudia Libertad, puntualiza en la pregunta:
¿Quiénes son los que dañamos la montaña? y comparte que hay una estigmatización hacia los pueblos sobre este punto, pero hay un problema de fondo. La dinámica de la ciudad ejerce una presión en las formas de vida de los pobladores de las comunidades ubicadas en las faltas de la montaña.
Hacia este punto, Don Maurilio da un mensaje a la población: ¡Si dejamos que la montaña se desnude, vamos a sufrir las consecuencias!
Importante hablar del descortezador
Los abuelos compartieron sus experiencias frente al descortezador y algunos mencionan que no tenían conocimiento de ese animalito pero recuerdan cómo la montaña ha ido cambiando. Hay animales que las nuevas generaciones ya no conocieron y paisajes que ya no pueden presenciar. Don Maurilio comparte que existía un árbol llamado Tetecomatl y este tenía unos gusanos enormes que se cocinaban al fogón y se comían, ahora es algo que ya no se pueden compartir.
Otros abuelos hablan del escarabajo desde lo que actualmente representa y comparten las acciones que propician la propagación del insecto; comentan el dolor que les provoca pensar en que no hemos sido agradecidos con la montaña por todo lo que nos otorga.
Claudia Libertad le pregunta a los abuelos ¿Cómo se imaginan la montaña en un futuro? y hay una resistencia a observar la montaña pelona, con árboles tristes.
Comparte doña Gertrudis que si no se cuida lo que se tiene, se va a acabar; y manda un mensaje a toda la comunidad y las autoridades a unir fuerzas para acabar con la plaga e invita a los jóvenes a usar la tecnología para beneficiar a la naturaleza; También Don Maurilio y Pedro hacen la invitación a las generaciones a que aprendan a cuidar la vida, que se involucran más en procesos políticos para ayudar a la montaña, a pensar más en el territorio que habitan y a valorar de nuevo los saberes ancestrales.
Don Maurilio hace mención al poder del Nahui Ollin diciendo que “cada territorio tiene que curar sus males, cada territorio debe de equilibrar el sistema”
Después de que desaparezcan todos los animales y los árboles, seguiremos nosotros como habitantes de esta tierra. La matlalcueyetl es nuestra casa y no debemos descuidarla.
Espera la nota del segundo conversatorio titulado “La montaña de la malintzi: una región biocultural” y el tercero donde se aborda “la organización comunitaria en defensa del territorio” o puedes consultar los diálogos en la página de Facebook: Artemali Ocoxal.
Huamantla, Tlax. El pasado martes 30 de marzo, se realizó una plática acerca del discurso transfóbico. Esto con el pretexto de una publicación del bachillerato Juana de Arco de Huamantla. En entrevista para Escenario Tlaxcala vía Instagram Live, Adán Cuamatzi, Licenciado en Psicología y Maestro en Comunicación y Ciencia Social, nos cuenta un poco más sobre el tema.
La publicación, hace ver que la “responsabilidad” de un padre, es encausar una identidad de género impuesta (por la sociedad) a su hijo(a), de 5- 12 años. Pues a dicha edad “no se puede hacer todo lo que uno quiere, cuando quiere, como quiere a la hora que se le antoja”, cita textual de la publicación.
Y continúa con el siguiente pseudoargumento: “Si después ya siendo ADULTOS […] si mis hijos vienen y me dice: papa desde hoy yo quiero ser musulmán, budista, vegetariano, vestirme como mujer, cambiar de sexo, ser espiritista, caníbal, vampiro o un árbol… bueno, ahí será oooootra la historia, pero ANTES no. Antes no voy a huir de mi responsabilidad de padre/ madre y mi obligación de enseñarle las cosas como son”.
Fueron los jóvenes, quienes más cuestionaron la actitud y el discurso transfóbico de la institución Juana de Arco.
Una observación que hizo Adán Cuamatzi, fue cuestionar por qué la publicación se hizo a través del perfil institucional, evidenciando un discurso prejuicioso, transfóbico y estigmatizante, por parte de la escuela. A pesar, de que el responsable de dicha publicación, es el director del bachillerato, aseveró luego de comentar que se había dado una vuelta por su perfil personal.
Este tipo de publicaciones o contenido, connotan escenarios de violencia. Y como decía Adán, “principalmente contra jóvenes LGBTTTI”. Sobre todo, tratándose de una institución de corte religioso.
El perfil de Facebook del bachillerato, tiene la siguiente leyenda en su biografía: “Bachillerato Juana De Arco, es una institución que se preocupa por la calidad y formación educativa, la formación de nuestros jóvenes nos distingue y nos motiva para seguir #ImpulsandoLideres”. Es por ello, que la publicación con evidente lenguaje transfóbico contradice sin más, la misión de la escuela.
La manera de abordar el tema por parte del bachillerato, no fue la mejor y definitivamente promueve el odio hacia las personas trans que luchan día a día, por redescubrirse. La educación, aun más, las escuelas, deberían tener un criterio más amplio sobre la identidad y personalidad de los alumnos.
Las personas no se vuelven trans, es más, una modificación en la codificación de su cerebro, que disocia el sexo y la identidad. No es nada contra natura, ni mucho menos.
El discurso por parte del “director” del bachillerato refleja la falta de conocimiento acerca del tema. Ya que un individuo no puede cambiar de los 18 en adelante, pues la personalidad suele desarrollarse alrededor de los 2 años de edad.
Los medios y una mejor inclusión social
Para Adán, los medios de comunicación, tienen un papel fundamental. No sólo deben ser medios que informen, sino que construyan diálogos y procesos reflexivos. No se trata, para él, de replicar la noticia de manera prejuiciosa, se trata pues, tener “una mirada crítica sobre una problemática”.
Medios, que no estén ligados a una ideología en específico o que atente contra la integridad de los ciudadanos.
El papel que pueden jugar los medios, es “darle voz a esas voces que han estado excluidas, silenciadas y de más”, para luchar contra lo transfóbico.
El trabajo de las instituciones
Hace 12 años, se abrió un centro para las sexualidades en Puebla, por Adán Cuamatzi y sus compañeros. A partir de ahí, se encausó un proyecto con centros educativos, de educación media superior.
“Debe buscarse la manera en la que se pueden trasladar a las instituciones los derechos sexuales y reproductivos a las(os) jóvenes”, comentó Adán. Abrir el panorama de acceso a la información, métodos anticonceptivos, acceso a servicios de salud y respeto a los derechos humanos de la diversidad sexual, es la clave.
En las instituciones donde se realizó el proyecto, se encontraron discursos de vergüenza y miedo, por parte de los jóvenes. Luego de 12 años, un discurso similar forma parte todavía de muchas instituciones públicas y privadas.
La apertura y la invitación a la reflexión frente a estos temas, para evitar estos discursos transfóbicos y prejuiciosos, se ha dado poco a poco, pero la brecha de desigualdad y discriminación sigue siendo grande.
Para Adrián Cuamatzi, se muestra poca voluntad política por parte de instituciones gubernamentales. Pues, no se trata sólo de lograr cambios de sensibilización y capacitación, sino de crear espacios seguros para las personas de la diversidad sexual.
Políticas educativas que podrían implementarse
“Es un reto que tiene que abordarse desde los consejos directivos de las instituciones, y son los primeros que deben cuestionarse sobre su postura de género”.
Si un plan educativo no tiene un enfoque transversalizador de género, de derechos sexuales reproductivos y de diversidad sexual, estaría alejado aún, de los contextos particulares que viven muchos sectores de la población.
Se requiere del acompañamiento de colectivos, que han permitido la visibilidad en una agenda legislativa y política, en materia de derechos humanos para las poblaciones LGBT, de la región.
Cuamatzi, destacó, que un ejercicio de capacitación no logrará cambiar por completo, el panorama transfóbico, difícil de comprender si no se ha vivido.
“Todos tenemos que encuadrarnos en una cajita, donde nos dicen cómo tenemos que ser hombre, cómo tenemos que ser mujeres”, y concluyó, destacando que muchas personas requieren acompañamiento psicológico. Ya que no hay una dimensión real del daño, que provoca querer encasillar a todas las identidades.
Esta problemática debe trabajarse desde el núcleo familiar. No por el hecho de compartir un hogar, se deben tolerar actitudes de violencia, discriminación y sometimiento. Cada caso es diferente al anterior, pero se trata cambiar poco a poco, los chips ideológicos que desde hace años se han venido rompiendo.
Contla de Juan Cuamatzi, Tlax. En días pasados, pobladores de la calle Metl en Contla de Juan Cuamatzi exigieron se esclareciera lo referente a la construcción de dicha calle. Esto derivado a que el presidente municipal, señaló “No tener el recurso y la obra aprobada en su totalidad”.
La obra pública en la calle Metl fue planteada con 2 mil 900 m2 de pavimentación con adoquín, construcción de guarniciones y banquetas, ya que actualmente la calle se encuentra en terracería.
Dicho proyecto fue promovido desde 2020, siendo hasta enero del presente año cuando el presidente municipal, Miguel Muñoz Reyes en compañía de más autoridades, arrancaron con la obra.
Ayuntamiento y la falta de recurso ¡Señalan!
El 30 de marzo de este año un comité de vecino del lugar busco al edil para esclarecer el recurso y todo lo referente a la obra por distintas inconformidades surgidas. Esto, luego de que el domingo 28, Muñoz Reyes señaló que solo se realizaría la mitad de la obra.
Ante la ausencia del presidente municipal, el que dio la cara ante los pobladores fue el Secretario particular, Fernando Campo, así como el director de Obras Publicas de Contla, Adrián León.
Este último señaló que la obra “se encuentran aún en proceso de gestión”. Ante esto, los pobladores señalaron que Secoduvi ya había aprobado la obra completa y que ya se habían autorizado recurso federal.
Entonces ¿Hay o no recurso? ¿Se aprobó o no?
De acuerdo con Secoduvi, dentro de la aprobación de obras y liberación de recurso. A Contla, específicamente para la construcción de la calle se aprobaron un total de 6 millones 721 mil 947. 93 pesos.
Cantidad destinada para el proyecto completo de la calle Metl. Trabajos que abarcarían desde la pavimentación, al igual que la construcción de guarniciones y banquetas.
Por tal motivo, los pobladores aciertan al asegurar que ya existe un presupuesto e indicaciones sobre el proceder del proyecto. Siendo la obligación de las autoridades municipales, trasparentar y aclarar cualquier modificación ante lo ya destinado por Secoduvi.
Tlaxcala. En los últimos días, se hizo viral una publicación que hacía referencia al color de piel de los mexicanos, sobre todo a los whitemexicans. Un término usado para las personas blancas y con dinero (o solvencia económica considerable), de origen mexicano.
Fue el usuario en Facebook Brandon Bresne, quien destacó una reflexión del politólogo de la UNAM, René Rejón, sobre el clasismo y el racismo en México. Específicamente, aunado a la foto de whitemexicans que ha sido objeto de numerosos memes.
“Los recursos y las oportunidades se siguen distribuyendo de manera injusta, con base en características arbitrarias como etnicidad y color de piel”, enuncia Rejón.
Aquí las fotos:
“Tachar de whitexican a alguien rastreando exclusivamente su color de piel -u otras características arbitrarias-, podría ser (si no lo ha sido ya) contraproducente para el movimiento antirracista en México. Un mote negativo, del cual nada se puede hacer para escapar, polarizará la discusión, generará actitudes a la defensiva y, ultimadamente, retrasará la lucha antirracista”, agrega el también colaborador de diversas asociaciones civiles.
¿El origen del meme?
Desde hace tiempo ya, discursos de los que ahora son denominados whitemexicans, estallaron en burlas, memes, chistes y demás, debido a la poca cercanía con la realidad de toda una sociedad mexicana, y trasladado también, a un contexto tlaxcalteca.
Por ejemplo, el caso del tik tok viral de Paris Danielle, donde muestra la “correcta” pronunciación de algunas marcas reconocidas a nivel mundial. Fue la burla de muchos, por un buen tiempo, e incluso la marza Zara, es de origen gallego, por lo que su pronunciación en español es tal cual está escrita.
Ella, es el ejemplo de muchos otros casos, de jóvenes «blancos» que han puesto en evidencia su clase social que parece ser «superior» al resto, por eso, la manera de sobre llevar esta cuestión racial por parte de los mexicanos, como siempre, es el humor.
Y lo mismo sucede con los tlaxcaltecas. Aunque bien sabemos que el color de piel es la «mezcla» de nuestros antepasados, en ocasiones funciona como un estigma, para el resto de la sociedad.
El color de piel en México y Tlaxcala
El Colegio de México, en su sección “Vida y color de piel”, refleja los resultados de cuatro encuestas realizadas a ciudadanos mexicanos, para entender el papel del color de piel, en la vida de cada uno.
De manera general, el 67% de la población entre 25-64 años, clasifica su color de piel en tonos intermedios. En cuanto a la escolaridad, entre más claro el tono de piel, mayor nivel de escolaridad.
El índice de riqueza en este trabajo está compuesto por características sociodemográficas y económicas del individuo. Así, los mexicanos con tez más clara, suelen tener un mayor índice de riqueza. Los considerados whitemexicans, entonces, tienen mayores posibilidades económicas.
Lo anterior de manera general; no obstante, puedes consultar los datos completos AQUÍ.
Aunado a lo anterior, también se han compartido mapas como el siguiente, que visibilizan el ingreso de los mexicanos, de acuerdo al tono de su piel.
En el primer mapa, Tlaxcala se ubica entre el 8.78 y el 9.10, en un segmento que va del 1 al 11, y en el que entre menor sea el número, menor es el tono de piel. El segundo, es un mapa de ingreso promedio mensual, el estado va de 9234.66 a 13461.33 y también está clasificado de acuerdo al color de la piel. Un dato que está relacionado más con la posición geográfica en el centro del país, más que por el tono de la piel.
En ambos mapas se muestra que entre más blanco sea el tono de piel promedio en las entidades, hay un mayor ingreso económico.
¿Whitemexicans tlaxcaltecas?
La mayoría de los tlaxcaltecas tiene una tez morena, apiñonada o tostada (u otras connotaciones), ya sea por la alianza con los españoles que permitieron no sólo conservar los apellidos originales de algunas familias, los nombres de los pueblos, sino también el respeto a la cultura tlaxcalteca de esos tiempos (hasta donde les convino); sin embargo, e inevitablemente, Tlaxcala, como muchos estados, siguió mezclándose con el resto del mundo.
La entidad, a pesar de ser el estado más pequeño de la República y en el que casi todo mundo se conoce o es conocido del amigo del amigo, ha sido racista desde otros ámbitos: por hablar una lengua indígena, ser homosexual, ser mujer, tener alguna discapacidad, entre otras.
Aunque en la mayoría de los casos de racismo por color de piel podría ser más bien por parte de los extranjeros, los tlaxcaltecas se caracterizan por estar orgullosos de su cultura, tradición y diversidad étnica.
Un concepto que los whitemexicans deberían de tener claro, es que las razas puras no existen, pero sí la diversidad genética. En muchas ocasiones se ha tachado a las personas morenas como «nacos», «analfabetos», «indios» y muchísimas otras connotaciones racistas y clasistas; no obstante, este nuevo término «whitemexicans» pone en entredicho el racismo a la inversa, siendo las personas «blancas» el objeto de burla.
Concepción histórica de raza
En la época colonial, bajo el dominio de los españoles se estableció un sistema de castas que era el orden con que se gobernaba a las Indias (personas nativas) sin que los conquistadores aportaran ningún tipo de trabajo físico.
Comenzaron a distinguirse, tres grupos sociales básicos:
Blancos: penínsulares o españoles nacidos en América
Indios: nativos de Mesoamérica
Negros: esclavos de África
La mezcla de estos principales grupos, dio lugar a las castas (16 combinaciones básicas), que no es lo mismo que raza, pues el concepto como tal de este último término, surgió a finales del siglo XIX.
Las principales 8 combinaciones, son:
Mestizo: hombre europeo y mujer indígena.
Mulato: hombre blanco europeo y mujer negra.
Castizo: hombre mestizo y mujer europea.
“Español”: hombre castizo y mujer blanca europea.
Zambo/ Jarocho: hombre negro y mujer indígena.
Zambo prieto: hombre negro y mujer zamba.
Morisco: hombre europeo con mulata.
Chino: hombre mulato y mujer indígena.
Por ejemplo, si una persona pertenecía a otra casta, pero recibía un apellido blanco, era considerado “blanco”, a pesar del tono de su piel.
Más aún, en esos entonces, de acuerdo a Federico Navarrete, doctor en Estudios Mesoamericanos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), “el color de la piel no era tan determinante como sí el idioma que se hablaba, la ropa que se vestía y la condición social”.
“En aquella época se ignoraba que la piel venía de una herencia genética y hasta se creía que la dieta determinaba el color de piel”.
Entre enero y febrero se registraron un total de 20 cruces, sobresaliendo el uso de armas de fuego.
Tlaxcala. Tlax. Para el segundo mes del año se registraron un total de 9 cruces. Sobresale el 20 de febrero como el día más peligroso con el reporte de cuatro homicidios dolosos. Seguido el 17 de febrero con 2 asesinatos.
12 de febrero
Después de caer de una altura considerable, una mujer reportada como fallecida en el municipio de Calpulalpan. Sin embargo, tras el examen post-mortem se encontró que contaba con un impacto de bala en la cabeza. Por lo que está es una de las cruces del mes que se ubica dentro de los feminicidios del Estado.
17 de febrero
Otra de las cruces se registró en la zona sur del Estado en el municipio de Tenancingo, donde un transeúnte reportó un cuerpo atado y encobijado, el cual ya no presentaba signos vitales. De acuerdo con los primeros reportes, se trató de un caso de tortura por la cantidad de violencia que presentaba.
17 de febrero
El miércoles 17 de febrero el servicio de emergencias 911 informó del hallazgo de un cuerpo sin vida en una bolsa de plástico. Se encontraba al interior de un domicilio ubicado en la quinta sección del municipio de Zacatelco. Al momento las autoridades lo describen como un homicidio por ajuste de cuentas ya que contaba con disparos de arma de fuego.
20 de febrero
La tarde del 20 de febrero, un exmilitar fue encontrado sin vida en una de las carreteras de Calpulalpan. Los primeros indicios señalan que el hoy occiso murió al instante derivado de un disparo con arma de fuego a la altura de la cabeza. Esta es una de las cruces se presume como un ajuste de cuentas.
20 de febrero
A través del servicio de emergencia 911 se confirmó la presencia de un cuerpo sin vida en las inmediaciones del municipio de Tepetitla. Se trataba de un masculino quien vestía pantalón de mezclilla y playera color azul. Fue asesinado con lujo de violencia física como sexual.
20 de febrero
El sábado 20 de febrero fueron encontrados dos cuerpos sin vida en San Pablo del Monte. Ambos con signos de tortura y atados de pies y manos. Por lo que estas cruces son investigadas tanto por feminicidio como por homicidio doloso.
24 de febrero
El cuerpo sin vida de una mujer fue hallado al interior de un jagüey en la Tercera Sección del municipio de San Cosme Mazatecochco. De acuerdo con los primeros reportes, el cuerpo presentaba signos de violencia. Por lo que esta otra de las cruces también tendría que investigarse como un feminicidio.
24 de febrero
Un hombre encontró el cuerpo sin vida de un menor de edad de escasos días de nacer en el municipio de Huamantla. El hecho es investigado como un posible homicidio por los distintos signos con los que contaba el cadáver.
Chiautempan, Tlax. Salvador Reyes Ahuatzi tiene 45 años y es originario del barrio de San Onofre, ubicado en Chiautempan. Pertenece al grupo de alabarderos “Guardia Real”, quienes por segundo año consecutivo no pudieron acompañar la imagen de Padre Jesús, lo cual los llena de nostalgia.
En entrevista, comentó que lleva 26 años siendo alabardero. Contrario a muchos chiautempenses que empiezan con la tradición desde los 3 o 4 años, él comenzó un poco mayor. Sin embargo es ahora uno de los miembros con más experiencia.
“Desde niño siempre tuve la ilusión de ir con la procesión junto a Padre Jesús. Siempre que escuchaba los tambores me salía a la calle a verlos pasar”.
Lo que más le gusta de ser alabardero es acompañar la imagen que recorre las calles de chiautempan. De 2001 a 2003 fue capitán y pudo cargar a Padre Jesús en la procesión del Jueves Santo.
“Disfruto acompañarlo en sus pascuas, en los recorridos. Yo soy muy devoto de él y él me ha dado mucho”.
Asimismo señaló que inicialmente en el grupo de alabarderos cuando se realizaron las primeras procesiones, sólo se hacían al interior del atrio del Convento. Después salieron una cuadra, y poco a poco se expandió la ruta, y los puntos de las 3 caídas fueron cambiando ya que cada año llegaba más gente a ver la procesión.
“Llegaba mucha gente y se extendió al parque La Paz, donde se hace el encuentro con la Virgen de los Dolores y de ahí hacia la parroquia hasta llegar al convento para hacer la tercera caída”.
Los alabarderos se dedican a acompañar la imagen para resguardarla. “La gente se amontonaba para tocar a Jesús, entonces nosotros hacemos valla para resguardar la imagen, esa es la principal labor”.
El primer registro que se tiene sobre estas procesiones en el municipio de Chiautempan es del año 1956. Desde entonces se ha convertido en una de las principales representaciones en el país. Probablemente, después de la de Iztapalapa; comenta Salvador.
Quien también recordó las modificaciones que han hecho como alabarderos. Hace 15 años aún podían salir con caballos, pero derivado de que hacían sus necesidades en el asfalto, ya no les fue permitido.
También, sus tambores han tenido una serie de modificaciones hasta el día de hoy, que usan toms con parches especiales para lograr sonidos más fuertes.
Anualmente empiezan el primer ensayo el último domingo de enero. Realizan entre 8 y 10 ensayos antes de Semana Santa.
Sin procesiones por el Covid-19
Algo que ha llenado a los grupos de alabarderos de nostalgia es que por segundo año consecutivo no pudieron salir a acompañar a la imagen.
Salvador narra que más allá de buscar el reflector y ser vistos durante las procesiones, lo que les afecta es no poder acompañar a la imagen de la cual son tan devotos.
Este año intentaron sacar a Padre Jesús en una camioneta con un pequeño contingente de alabarderos que la resguardarse, pero el obispo no lo permitió. “Conociendo a la gente y a mi pueblo, sabíamos que no nos íbamos a dar a basto porque el fervor que le tienen a Padre Jesús es muy fuerte”.
Para no dejar pasar estas fechas tan importantes, al interior del grupo “Guardia Real”, realizaron una serie de actividades en conmemoración; llevaron una ofrenda al Convento y el Jueves Santo hicieron una remembranza en video de todas las capitanías pasadas, así como del viacrucis.
Además hicieron un homenaje a sus 6 compañeros fallecidos durante la pandemia derivada de la Covid-19, donde no todos fallecieron a causa de esta enfermedad.
Lo que esperan
Reyes Ahuatzi, a nombre de sus compañeros alabarderos, señaló que esperan que para 2022 puedan volver a salir a las calles a acompañar a la imagen.
“Este encierro en todos los ámbitos nos ha afectado mucho, en este caso todo el tema religioso. No solo es la Semana Santa, sino también las pascuas, donde Padre Jesús visita cada uno de los barrios de Chiautempan en sus iglesias y también lo resguardamos como alabarderos”.
Zacatelco, Tlax. Tras la conmemoración del Día Internacional de la Visibilidad Transgénero. Paola Jiménez Aguirre, representante estatal de la Red Nacional de Mujeres Trans, en entrevista declaró que es una fecha muy importante dado que aún quedan pendientes para garantizar una vida digna.
En torno al cambio de identidad de género, hasta el momento la Coordinación Estatal del Registro Civil; tras la aprobación de reformas al Código Civil Local, ha expedido 13 actas de cambio de identidad de género.
Lamentablemente algunas personas han decidido no hacer este trámite porque no existe un servicio amigable al interior de los registros civiles, incluso, desconocen sobre el mismo.
Infancias trans
Respecto a las infancias trans en Tlaxcala, Jiménez Aguirre declaró que es un tema que hoy no se visibiliza tanto. Sobe todo porque la reforma de cambio de identidad quedó muy clara, ya que sólo es aplicable hasta cumplir la mayoría de edad.
Asimismo, respecto a la reciente publicación del bachillerato, Juana de Arco, ubicado en Huamantla donde dan un discurso transfóbico, señaló que este tipo de acciones son un gran peligro.
“Estoy segura que hay infancias trans en ese colegio, niñas y niños que al no saberse reconocer, al tener miedo de su identidad les afecta. Estos discursos de odio derivan incluso en intentos o suicidios como tal. Por eso es un peligro que esos mensajes desde la desinformación se promulguen en las escuela”.
Esto, aunado a posibles crímenes de odio por parte de compañeros de clases. Ya que el bullying homofóbico y transfóbico es un tema aun preocupante que no se ha abordado de la manera adecuada. “El compromiso de las escuelas debe ser promover el respeto, la aceptación, la empatía hacia todas las personas”, señaló.
Paola Jiménez está segura que en algunos años tendremos visible el tema de las infancias trans. Ya que es importante dar espacio y voz a los niños y niñas que la están pasando mal y no saben cómo decirle a sus padres que son diferentes, que no son felices con el género que se les asignó en concordancia con su genitalidad.
Harry
Harry tiene 16 años, vive una adolescencia normal, casi nadie se da cuenta que es un joven trans, pues su apariencia es totalmente de hombre. Sin embargo, él se siente orgulloso de serlo y compartirlo.
Desde pequeño no se identificó con su género, al principio, pensó que simplemente era una niña lesbiana. Sin embargo, siempre se sintió incómodo con su cuerpo.
Fue a los 14 años cuando conoció el término trans y entonces descubrió que él encajaba ahí. Decidió llamarse Harry porque de niño se cambiaba constantemente el nombre, y su favorito fue ese.
Cuando sus padres se enteraron que le gustaban las mujeres fue porque en la escuela lo acusaron de andar con una niña. Su maestra le dijo a su mamá, buscando una corrección para quien entonces aún era Marisol, y no Harry.
“Mi mamá lloraba mucho el día que se enteró. Me preguntó si me gustaban las niñas y como la vi tan mal al principio lo negué, le dije que era bisexual. Todo pasó porque la maestra le dijo, pero en realidad yo no estaba preparado”
Sin embargo, a partir de ese momento, cambiaron muchas cosas para Harry, comenzó a usar la ropa que le gustaba y se cortó el cabello. Entonces todo comenzó a fluir natural; llevó novias a su casa, e incluso su familia se encariñó con algunas de ellas.
“Yo inicié con el cambio. Tenía mi cabello muy largo y me lo corté al hombro. Me regañaron mucho pero poco a poco ellos entendieron qué pasaba. En realidad nunca tuve que decirles que era una persona trans, solo pedí que me llamaran Harry y que se refirieran en masculino para dirigirse a mí, y lo aceptaron”.
Harry y el por qué ya no quiere ser Marisol
La razón por la que Harry quiere cambiar su identidad es porque tiene problemas en la escuela con sus profesores.
“Ahorita estoy teniendo clases virtuales y tengo que entrar con mi cuenta que dice el nombre que me asignaron mis papás al nacer. Pero cuando prendo la cámara y me ven, dicen que por qué hago bromas, que cómo me llamo de verdad, e incluso me han sacado de las clases”.
Ser un adolescente trans le ha traído muchos problemas. No se siente cómodo cuando le dicen Marisol, por ello, en cuando cumpla la mayoría de edad hará su trámite de cambio de identidad de género.
“Desde el kínder hasta la secundaria tuve que llevar falda. Para mí era algo vergonzoso, que me hacía sentir muy mal. Esto es algo que las autoridades deberían consideran, se nos vulnera desde niños y no toman en cuenta lo que sentimos”.
Los padres de Harry lo apoyan totalmente, se sienten orgullosos de su hijo, quien desde muy chico “tomó las riendas de su vida” en cuanto a su identidad. Aunque no han entablado una conversación formal con la institución donde acude, sí hicieron de conocimiento que le gustaban las mujeres. Ante esto el plantel donde estudia sólo le pidió “discreción” a Harry para evitar problemas.
Ser madre de un adolescente trans
Marisol es madre de Harry. No sabía que en su destino estaba no ser tocayas. Para ella no ha sido fácil el camino de transición al lado de su hijo.
“Creo que uno se va dando cuenta desde que son pequeños. Esta sociedad todo lo ve mal, no es aún muy bien aceptado. Cuando yo me di cuenta no fue fácil”.
Poco a poco, Marisol fue asimilando la noticia; “En ningún momento dejé de querer a mi hijo. Claro, simplemente me preguntaba por qué era así. Yo voy a defenderlo y apoyarlo. Si siendo yo su madre y no lo acepto, pues qué puede esperar de la demás gente”.
Uno de los mayores miedos de ella fue el futuro incierto para Harry, ya que es consciente de la desinformación y transfobia que persiste en el país. Por lo que enfatizó invitando a todas las mamás que atraviesan por esto proceso, a darles apoyo y amor incondicional a sus hijos.
“En un momento Harry se había deprimido. En algunos casos cuando pasan por eso, es porque ellos no encuentran la manera de decirlo. Son adolescentes, él se encerraba en su cuarto, no hablaba. Si como padres no atendemos esto, si no escuchamos a nuestros hijos, pueden hasta cometer hasta un suicidio”
Cuando Harry decidió contarle a su madre, le dijo que tenía miedo y que su mayor preocupación era el rechazo familiar; decepcionar a sus padres. Por lo que Marisol aseveró que es sumamente importante apoyar las infancias trans, ya que son vulnerables y muchas veces no saben cómo expresar o explicar sus miedos.
