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Daños menores en el patrimonio cultural de cuatro estados por el sismo del 19/09/22 ¿Tlaxcala es uno de ellos?

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Tlaxcala, Tlax.- Michoacán, Colima, Jalisco y Nayarit reportan algunas afectaciones; Morelos, Querétaro, Tlaxcala, Estado de México, Oaxaca, Chiapas y la capital mexicana, sin daños, hasta el momento.

A raíz del sismo de magnitud de 7.4 de hoy, 19 de septiembre (19S) de 2022, ocurrido a las 13:05 horas del centro del país, con epicentro en Coalcomán, Michoacán, la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través de su Dirección General de Sitios y Monumentos del Patrimonio Cultural, del Instituto Nacional de Antropología e Historia y del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura, informa:

  • En Michoacán se reportan daños en algunos inmuebles históricos en Coalcomán, Paracho, San Juan Nuevo, Pátzcuaro, Huetamo y Tingüindín. Entre ellos, se tiene reporte de afectaciones en el Templo de Santiago Apóstol en Coalcomán, el Templo Comunidad de Tacátzcuaro, y en inmuebles como el Palacio Municipal y la Basílica de Nuestra Señora de la Salud, en Pátzcuaro.
  • En Colima, por su parte, se informa de daños menores en muros del Museo Regional de Historia de Colima y la ruptura una decena de piezas de pequeño formato que se encontraban exhibidas en sus salas.
  • A su vez, Jalisco refiere un desprendimiento menor de cantera en los templos de La Merced y San Agustín, en Guadalajara, así como algunas grietas en el Museo Regional de la misma ciudad. Por otro lado, en lugares como Chapala, Tamazula de Gordiano, Miravalle, San Martín de las Flores y San Pedrito, en Tlaquepaque, hay daños en bibliotecas.
  • En Nayarit, de igual manera, se reportan desprendimientos de cantera en los cupulines de la Catedral de Tepic.
  • En lo que respecta a los estados de Morelos, Querétaro, Oaxaca, Chiapas y Tlaxcala, así como en Ciudad de México y Estado de México, hasta el momento, no se reportan afectaciones al patrimonio cultural.

Asimismo, informa que, de conformidad con sus protocolos, en las próximas horas, las y los especialistas del INAH realizarán recorridos en campo para dictaminar con mayor precisión las posibles afectaciones en los monumentos históricos que existen en cada uno de los estados.

Por su parte, el Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura notifica que los 18 recintos museísticos, los teatros del Centro Cultural del Bosque, así como los planteles educativos, centros de investigación, salones de ensayo y sedes administrativas no registraron afectaciones en sus instalaciones.

La Dirección General de Sitios y Monumentos del Patrimonio Cultural reporta también que en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México se suspendieron los trabajos a fin de realizar la revisión estructural correspondiente y se confirma la reactivación de grietas antiguas en el Sagrario Metropolitano.

La Secretaría de Cultura federal reitera que la revisión continuará de la mano con las autoridades en cada entidad, a fin de determinar los efectos del movimiento sísmico y sus posibles réplicas.


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Tlaxcala ha contribuido al cine mexicano en 80 filmaciones

Tlaxcala, Tlax. La Comisión de Filmaciones en Tlaxcala ha colaborado en más 80 producciones audiovisuales, englobando cine, televisión, corto y largo metraje; y han tenido impacto a nivel nacional e internacional.

En entrevista con el Lic. René Delgado Castañeda, quien actualmente es el encargado de asumir el trabajo de la Comisión de Filmaciones en Tlaxcala, compartió que esta comisión como tal no existe, debido a que no hay una legislación que reconozca su función; y por lo tanto no hay un recurso económico.

Sin embargo desde la Secretaria de Turismo se ha incentivado el trabajo de la Comisión de Filmaciones para que Tlaxcala sea reconocido a través de sus paisajes.

Pese a que la Coordinación de Radio, Cine y Televisión tiene que trabajar temas cinematográficos, la Comisión de Filmaciones se ha dedicado a apoyar de manera logística a producciones audiovisuales que permitan una derrama económica al Estado.

Por lo que la Comisión de Filmaciones, se mantiene por recursos de la misma Secretaria de Turismo y por el recurso de los mismos solicitantes.

La gestión de la Comisión de Filmaciones con empresas cinematográficas

Las empresas cinematográficas no siempre buscan paisajes tlaxcaltecas, en ocasiones solicitan espacios que puedan adaptarse al guión de las respectivas películas a grabar. Al respecto el Lic. Daniel Delgado comentó:

«Las empresas no siempre buscan un paisaje bonito, a veces solicitan lugares con ciertas características que se adapte a lo que quiere ilustrar. Por ejemplo, en ocasiones nos piden un escenario que haga alusión al desierto de Chihuahua, y pues los canalizamos al Desierto de Cuapiaxtla.»

El Lic. Daniel Delgado compartió que este apoyo logístico a empresas cinematográficas demanda tiempo. Y que parte de un estudio sobre las imágenes de Tlaxcala y de visitas de los lugares donde se va a grabar -conocido como scouting-, un trabajo que realiza él mismo.

Por su lado el Lic. Daniel Delgado también se encarga de gestionar que las haciendas tlaxcaltecas puedan brindar el acceso a las empresas cinematográficas.

Una vez que la empresa llega a un acuerdo con los dueños de las Haciendas, procede la visita para iniciar grabaciones.

Además desde la Comisión de Filmaciones también se gestiona que tarifas en hoteles puedan ser accesibles pues en los procesos de producción pueden haber más de 30 personas en los rodajes.

En esa línea comentó que las mediaciones económicas se realizan directamente entre los dueños de los espacios a grabar con la empresa. Si se necesita de un espacio público, como el centro de Tlaxcala, se gestiona que haya seguridad y las condiciones a grabar directamente con Secretaria de Turismo.

A pesar de que algunas las producciones soliciten espacios con ciertas características, hay lugares como el Ex-Convento de San Francisco o la Basílica de Ocotlán en donde se restringe que sean grabados por completo; esto por medidas que ha impuesto el INAH para su cuidado.

Producciones grabadas en Tlaxcala

Las Haciendas de Tlaxcala, el desierto de Cuapiaxta, el Centro de Tlaxcala y las lagunas de Acuitlapilco y Atlangatepec han sido los sitios más buscados por empresas cinematográficas.

En 1903 se realizó la primera colaboración con la Comisión de Filmaciones. En este proyecto audiovisual se realizó un reportaje sobre Huamantla, la Charrería y el desfile de Tlaxcala.

Entre las producciones mexicanas en las que Tlaxcala fue parte de su escenario, resaltan:

  1. La Cristiada (2012)
  2. Modelo Antiguo (1992)
  3. Veneno para las Hadas (1984)
  4. Arráncame la vida (2008)
  5. La Escondida (1956)
  6. El pecado original (2001)
  7. El Rey de Texas (2002)
  8. Serie de Silvia Pinal (2018)
  9. El Encanto del Águila (2011)

Hasta el momento la Comisión de Filmaciones ha colaborado con Televisa, HBO, Netflix y Amazon Prime. Y también se han grabado comerciales para empresas refresqueras y ropa deportiva.

Una de las producciones más grandes en donde el Lic. René Delgado ha participado ha sido el video de Carlos Rivera llamado «Te soñé«, en donde hubo más de 1000 colaboradores entre extras, bailarines, productores y camarógrafos.

Para este video se requirió de una semana de grabaciones, en donde se pueden observar las luciérnagas, las Haciendas de Tlaxcala, el municipio de Huamantla y el Parque Nacional «La Malinche».

Actualmente se está gestionando desde la Comisión de Filmaciones la película «Familia Nacional» que se grabará en Tlaxcala Centro, Apizaco y algunas haciendas de Tlaxcala el próximo mes de Octubre.


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Familiares de migrantes: del peligro de cruzar y estar al cuidado del hogar

Tlaxcala, Tlax. Los familiares de migrantes desde su sentir dan cuenta de las dificultades y obstáculos que enfrentan quienes se quedan de este lado de la frontera.

En diálogo con 3 familiares de personas que viven y trabajan en EE. UU., se ha hecho evidente la falta de políticas públicas y programas en torno a migración.

Ser madre y padre a la vez

*Los testimonios serán de manera anónima para resguardar la integridad y seguridad tanto de su familia, como de la persona migrante.

Eugenia* comenta que su esposo lleva 17 años en Estados Unidos, y cuando el trabajo escasea en Norteamérica, ella debe hacer lo propio desde Tlaxcala.

Sin embargo, no ha sido fácil asumir el papel de madre y padre a la vez. Estar a cargo del completo cuidado de sus hijos. En ocasiones algunos de sus recursos provienen del tejido de pepenado, tradición aprendida de su madre.

«Una se siente con una angustia de estar sola», comentó.

Así mismo, la preocupación es una emoción constante en ambas partes. En el caso de Eugenia le preocupa el no saber si su esposo se encuentra bien, si ya comió o no, si tiene o no trabajo. Y en ocasiones no se ha enterado de las dificultades que atraviesa su esposo, hasta después.

Del peligro de cruzar y estar al cuidado de familiares

Lourdes* se ha encargado del cuidado de sus hijos al 100% casi como la mayoría de las mujeres que se quedan en Tlaxcala, mientras sus esposos trabajan en el extranjero. En este caso es la segunda vez que su esposo se va a Estados Unidos, ya lleva 4 años allá.

Lourdes comentó sobre las dificultades que atraviesan aquellos que con ayuda del coyote pretenden llegar a cumplir su sueño americano. Fue así que, yendo en grupo, al llegar Migración todos tuvieron que dividirse, quedándose solo su esposo.

No sabía si regresar a México, permanecer ahí, si lo agarraba la «migra»; en su lugar optó por esconderse, y hasta después pudo comunicarse con quien los llevó hasta ahí. Pero tuvo que transcurrir 1 día y tardó 1 mes en cruzar a EE. UU.

Por otra parte, en el caso de Lourdes su esposo le pedía que cuidara a su padre, pese a que esta no era su responsabilidad (pero la asumió en apoyo a su pareja).

 «Dejé de cuidar a mi suegro por hacer otras cosas», destacó.

Lo anterior debido a que ha comenzado a realizar otras actividades en pro de su persona y desarrollo físico y emocional, que le han permitido explorar y convivir con otras mujeres en situaciones similares a la suya.

Aprender a vivir con la partida

Marta* comentó que la experiencia de los familiares de migrantes es distinta dependiendo de los años que lleven en el extranjero y el rol que cumplan en la familia, es decir, si se trata de su esposo o sus hijos.

Así mismo, llega una ola de tristeza cuando se van, pero lo aprenden a aceptar y comienzan a vivir con la partida, la ausencia y la distancia.

Sin embargo, mientras del otro lado permanece el sueño de «hacer», no saben todo el trabajo que implica para sus esposas (en el caso de Marta) el construir o iniciar un negocio, administrar las remesas, estar al cuidado de sus hijos, y ver por dicha construcción.

Otro problema que enfrentan es que al pertenecer a una comunidad en la que las mujeres «deben» estar en casa, encerradas y no salir, es que cuando lo hacen no pueden evitar que hablen de ellas.

No obstante, no todo es amargura, los momentos de alegrías, los logros, el esfuerzo, llega desde Tlaxcala a EE. UU. gracias a fotografías, vídeos, llamadas, etcétera. Porque pese a la distancia, la familia perdura.

La falta de programas en apoyo a familias de personas migrantes

Eugenia, Marta y Lourdes comentaron que es necesario que se rompa la idea de que las esposas (o familiares) de migrantes tienen mucho dinero, porque no es verdad. Y que, así como todas las familias tienen buenas y malas rachas.

Aunado a esa idea, los programas de apoyo se les han negado. Por lo que las 3 comentan que es necesario ahondar en el tema de políticas en favor de familiares de migrantes, programas que permitan que quienes se quedan tengan oportunidades de empleo o capacitación en ciertas áreas.

Uno de los programas que llegó a consolidarse fue el 3×1 que con la ayuda de 3 partes      -las 3 órdenes de gobierno y organizaciones de migrantes- se realizaban proyectos que contribuían al desarrollo de sus localidades de origen; pero no se tiene registro si este programa sigue vigente o desapareció.

En materia de migración hace falta mucho por cubrir, pues parece que, así como sufren los mexicanos al pasar la frontera, lo mismo pasan quienes llegan a nuestro país. Y en ambos casos, ¿migración los trata de forma correcta? Ya conocemos la respuesta.

*Nombres que se les ha otorgado para mantener su anonimato.

Datos sobre migrantes

De acuerdo con Infobae  entre enero y noviembre de 2021, llegaron a México alrededor de 46 mil 833 millones de dólares en remesas. Por lo que hubo un aumento de 26.73% con respecto a 2020.

La mayor parte de estas remesas provienen en su mayoría de los migrantes mexicanos que viven en Estados Unidos, siendo así la segunda fuente de divisas de México después de las exportaciones automotrices.

Y aunque los datos sobre migración no son del todo precisos, Expansión Mx. establece que México cuenta con 12,120,633 migrantes, es decir, el 9.6% de la población total.

Lo que coloca a México como el segundo país con mayor número de migrantes a lo largo y ancho del globo. El 53% de los migrantes son hombres, índice mayor al de mujeres.

El sitio principal de destino de los migrantes mexicanos es Estados Unidos, arribando el 97% de la migración total del país.


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¿Por qué La Malinche podría cantar 29 de Demi Lovato?

Tlaxcala, Tlax. La historia mal contada se ha encargado de dejar a La Malinche y al pueblo tlaxcalteca como traidores de una nación que aún ni existía. En esta ocasión hablemos de la relación que La Malinche tuvo con Cortés, hoy considerada estupro.

De acuerdo, ¿pero qué tiene que ver la canción «29» de Demi Lovato en todo esto? Pues que al igual que la joven cantante, La Malinche sostuvo una relación con Cortés, cuando ella apenas tenía 15 años.

La canción se volvió viral en TikTok durante los primeros días de septiembre, siendo un parteaguas para que más chicas (en su mayoría) contaran sus propias historias a través de los versos de «29».

El estupro contado en «29»

Los siguientes versos de la canción, justo hablan de la relación entre Demi Lovato y su pareja de ese entonces cuando ella tenía 17 y él 29, con una diferencia de 12 años.

  • Finally twenty-nine
    Funny just like you were at the time
    Thought it was a teenage dream, just a fantasy
    But was it yours or was it mine?
    Seventeen, twenty-nine
  • Traducción: Finalmente veintinueve
    Curioso, igual que tú en ese entonces
    Yo pensaba que era una sueño de adolescente, solo una fantasía
    ¿Pero era la tuya o la mía?
    Diecisiete, veintinueve.

La Malinche en una historia mal contada

Malinalli tenía 15 años cuando conoció a Cortés, de acuerdo con la BBC ; mientras que él, según los datos del Centro Virtual Cervantes, hacia 1414 y 1415 tenía 30 años.

Por lo que para 1519 Cortés tenía entre 34-35. Una diferencia de al menos 19 años entre ambos, aunado al choque cultural y lingüístico que implicaría la relación entre el español y La Malinche.

La forma en la que La Malinche ha sido retratada no la hace ver como una adolescente, sino como una mujer (adulta quizá) traidora, «la amante», «la lengua», y no como la mujer poderosa e inteligente que fue.

Incluso el nombre Malinche, la Real Academia Española lo define como «tener apego a lo extranjero con menosprecio a lo propio». Y el Diccionario de Mexicanismos de la Academia Mexicana de la Lengua lo define como «complejo de apego a lo extranjero».

La Malinche-tlaxcala-historia
Primer encuentro de Marina con Cortés.

Aunque la idea del malinchismo tiene como figura original a La Malinche, sin su aporte como traductora la Conquista probablemente hubiera sido una masacre mayor. La mujer de 15 años hablaba náhuatl y maya junto con sus variantes.

Y recordemos que México aún no como una nación, ni mucho menos. Por el contrario, cada cultura tenía enemistades con otras.

Malinalli fue entregada a Cortés como parte de las costumbres de los aztecas, quienes solían viajar acompañados por mujeres que cocinaran. Y al notar que los peninsulares carecían de ellas, decidieron ofrecerles 20 jóvenes, entre ellas La Malinche.

Y para que Cortés pudiera «aceptarlas», ordenó que fueran bautizadas. No tanto por razones religiosas, sino más bien para cumplir la ley castellana que estipulaba que se podía mantener relaciones de concubinato entre personas cristianas y solteras.

El estupro en el Código Penal de Tlaxcala

El Código Penal para el Estado de Tlaxcala establece en su Título Noveno «Delitos contra la libertad y la seguridad sexual y el normal desarrollo psicosexual», Capítulo III, página 93 el delito de estupro.

Mismo que reformado el 12 de julio de 2017. Delito que solo cuenta con el Artículo 293, el cual estipula que se impondrán de 6 meses a 4 años de prisión y multa de 36 a 288 días de salario a quien:

  • Tenga cópula con una persona mayor de 14 años y menor de 18, obteniendo su consentimiento por medio de la seducción y el engaño;
  • A quien introduzca por vía oral, vaginal o anal cualquier parte del cuerpo humano distinto al pene, o cualquier elemento o instrumento, a una persona mayor de 14 años y menor de 18, obteniendo su consentimiento por la seducción y el engaño.

El proceso se dará por querella de la parte ofendida, de sus padres o representantes legítimos. Sin embargo, pese a que forma parte de la ley.

¿Cuántas chicas como Demi han callado o normalizado relaciones con personas mayores a ellas?


El traje de Chivarrudo se impone a la visión clasista dentro de las escuelas

Con chivarras y pañuelos
con un saco y mi sombrero
saltando como loco
mi tradición les va primero ¡Uuujujú!

Tlaxcala, Tlax.- El pasado 13 de septiembre, en la ciudad de Panotla, se llevó a cabo el 3er concurso estatal de Trajes Típicos coordinado por el Departamento de Educación Media Superior de la SEP. En el concurso, participaron escuelas preparatorias de todo el estado de Tlaxcala mostrando diversos trajes nacionales, pero fue el de Chivarrudos de Zacatelco el que se alzó con el primer lugar.
Dada la creativa participación de los alumnos Brian Rodríguez y Jahziel Sánchez, que al combinar el teponaztle con rimas y una elocuente explicación del traje, se llevaron el primer lugar, con todo y que hubo muchas alumnas y alumnos de otras escuelas que hicieron un excelente papel.
Dentro de las exposiciones de las y los participantes, estudiantes criticaron que se confunden los trajes típicos con disfraces y no con parte de la indumentaria de nuestras culturas multidiversas, con alto contenido simbólico para cada región más allá de la visión folclorista de los trajes.

EL TRAJE DE CHIVARRUDO SE IMPONE A LA VISIÓN CLÁSISTA DENTRO DE LAS ESCUELAS
EL TRAJE DE CHIVARRUDO SE IMPONE A LA VISIÓN CLÁSISTA DENTRO DE LAS ESCUELAS

Al finalizar el concurso, se escucharon entre la audiencia expresiones clasistas tales como “cómo es posible, si el traje de … es mucho más caro”, “primero que se bañe por que huele feo” (por el olor de las chivarras), “cómo creen que gane el de huehue y no el de …” entre muchas otras de algunas personas asistentes y representantes de algunas escuelas.
Sin duda, hay maneras de seguir viendo el mundo en donde se dividen clases y el paradigma de la clase dominante, alta o superior, debe imponerse necesariamente, pero con este tipo de dignificación decolonial hasta dentro de los mismos trajes típicos, trajes como el de Chivarrudos cuestionan la visión clasista de la sociedad, como mucho del origen del carnaval ha pretendido a lo largo de los años.
Pese a que todavía hay personas que valoran con base en ciertas categorías de clase, la mayor parte del público y asistentes reconocieron que este tipo de eventos fomenta la identidad local y nacional y promueve en el alumnado la creatividad estudiantil junto con las tradiciones que nos dan orgullo.


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Nueva ley sobre los servicios de agua, alcantarillado y saneamiento en Tlaxcala

Federico Luis Pöhls Fuentevilla[1]

Tlaxcala, Tlax.- Hace algunas semanas, al final de una reunión en la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales de Tlaxcala, el secretario nos invitó a colaborar en la elaboración de una nueva ley de aguas para el estado, que ya se estaba trabajando, con la idea de armonizar, entendimos, el ordenamiento de 2009 con la Ley de Protección al Medio Ambiente y el Desarrollo Sostenible del estado de Tlaxcala que recién se había publicado en el periódico oficial el 2 de junio de 2022.

Y en esa reunión se nos comentó, también, que el compromiso establecido en el artículo 9º transitorio de la publicación de junio es el de hacer y publicar las reformas ordenadas a la Ley de Aguas para el estado de Tlaxcala, en un plazo no mayor a 120 días.

Así, luego de que se nos envió el documento sobre el que se estaba trabajando, lo leímos con atención y pronto notamos que en algunas partes se hacían consideraciones que no correspondían claramente con la realidad de Tlaxcala; buscamos algunas referencias en internet y nos dimos cuenta de que, quizá por las prisas, ese documento base fue tomado, casi al píe de la letra, de la Ley que regula la prestación de los servicios de agua potable, alcantarillado y saneamiento del Estado de Querétaro y que deroga diversas disposiciones del Código Urbano del Estado de Querétaro, publicada en el periódico oficial de aquel estado el día 21 de mayo de este año.

Pero más allá de usar o no otro ordenamiento para hacer el propio, sí hay que hacer algunas consideraciones sobre las propuestas que se están construyendo:

– Una, que se plantea no sólo llevar a cabo las reformas mandatadas por el artículo transitorio de la ley de protección al medio ambiente aprobada en junio, sino que se propone suplir completamente la ley anterior con la que se está elaborando. Con esto se pretende establecer, en lugar de la Ley de Aguas para el estado de Tlaxcala, una Ley para la prestación de los servicios de agua potable, alcantarillado y saneamiento para el estado de Tlaxcala y sus municipios.

– Segunda, que legislar sobre un tema tan importante como el agua requiere poner la atención completa en todas las características físicas y socioambientales de la región y, así, elaborar una ley que parta de la realidad del estado donde se pretende legislar. Es decir, por ejemplo, que puede tomarse como referencia lo trabajado en otras entidades para ver si es útil, pero hay que tener cuidado de que eso no se traduzca solamente en cambiar el nombre de un estado por el de otro pretendiendo que lo mismo se vive en Querétaro que en Tlaxcala, sobre todo ante una problemática tan importante como la del agua.

– Tercera, como lo hace ver Rodrigo Gutiérrez, investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, e integrante también del equipo de trabajo con el que revisamos la propuesta de ley, toda legislación en México debe cumplir con dos principios básicos: el de constitucionalidad y el de convencionalidad. Es decir que el ejecutivo y al legislativo de Tlaxcala, como integrantes del Estado mexicano, para hacer una propuesta y/o crear una ley sobre los servicios de agua potable y saneamiento, sabiendo que ambos son derechos humanos, deben atender lo que se establece en la Constitución Federal (constitucionalidad) y también todo lo que se ha firmado y ratificado en el derecho internacional de los derechos humanos (convencionalidad) Esto último incluye tratados internacionales, estándares de derechos creados por Comités y organismos expertos, sentencias de la Corte Interamericana entre muchas otras fuentes.

Así, pues, tanto el legislativo como el ejecutivo en Tlaxcala deben cuidar que, en todas sus propuestas de ley y de políticas, no haya ningún desfase entre el contenido y lo que establecen la Constitución Federal y el derecho internacional. Entonces, por ejemplo, hay que tener mucho cuidado en que, en todo el articulado de esta propuesta de Ley se desarrolle con toda claridad que el agua y el saneamiento son derechos humanos y que no son bienes mercantiles ni pueden ser objeto de privatización.

– En el mismo sentido, la cuarta consideración es que en esta ley se debe especificar, con toda claridad, cómo se cumple con los estándares internacionales que obligan a garantizar la participación abierta e inclusiva de toda la población en los procesos de toma de decisiones. Esto, conforme el Estado mexicano lo firmó y ratificó en el Acuerdo Regional sobre el Acceso a la Información, la Participación Pública y el Acceso a la Justicia en Asuntos Ambientales en América Latina y el Caribe (Acuerdo de Escazú, 2020), quiere decir que en esta propuesta de Ley, tanto en su proceso de construcción como ya en el articulado mismo, tiene que estar muy claramente establecido bajo qué condiciones se garantiza que la población será informada y podrá participar en todos los procesos de toma de decisiones y en la realización de actividades sobre el agua potable, el alcantarillado y el saneamiento.

Y se trata no sólo de relacionar los mecanismos formales ya establecidos en otras leyes (como la de Consulta Ciudadana para el estado de Tlaxcala), sino de tomar en cuenta y respetar, y no ignorar como en este caso, los mecanismos y formas establecidas en la mayoría de las comunidades de todos los municipios, desde hace muchos años ya, para administrar el agua potable, el saneamiento y también el alcantarillado.

Tanto el legislativo como el ejecutivo estatal deberán informar con todo detalle a la ciudadanía y crear las condiciones para que se establezcan e implementen formas y mecanismos que fortalezcan a las comunidades en ese trabajo tan importante de participación democrática.

Así pues, en este y en los demás asuntos que nos afectan, todas y todos los habitantes de Tlaxcala debemos estar muy atentos para cuidar que tanto el Congreso como el Ejecutivo estatal no se dejen llevar por la inercia privatizadora neoliberal que ya se sufre en otros estados, y que no caigan en la tentación de actuar sin tomar en cuenta la realidad estatal ni la experiencia que ya tiene la población en la discusión y búsqueda de soluciones a los problemas públicos.

[1] Centro Fray Julián Garcés Derechos Humanos y Desarrollo Local. A.C.


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¿Cuál es tu canción favorita sobre Tlaxcala? ¡Descubre estas 5 más! (Parte III)

Tlaxcala, Tlax. Gracias a las recomendaciones de nuestros lectores, hemos recopilado otras 4 canciones sobre Tlaxcala. Continúa leyendo para conocerlas.

Jesús Maldonado

La canción es interpretada por José Alfredo Jiménez, y aunque no necesariamente habla sobre el orgullo de ser de Tlaxcala, cuenta una historia de un amor entre Jesús Maldonado y Conchita.

Entre versos y rimas, pueden reconocerse los nombres de algunos lugares del estado. Algunas líneas destacadas son los siguientes.

  • «Entre Santa Ana y Huamantla cayó el Tigre de Tlaxcala».
  • «Conchita de Apizaco, a quien llaman la ‘rielera’, le pegó fuerte en el alma».
  • «Salió Jesús de Huamantla, de esa feria tan nombrada. Con flores de mil colores, la calle estaba alfombrada».

La canción retoma tradiciones ya muy conocidas como las alfombras en Huamantla y la ciudad rielera (o de rieles) en Apizaco, así como el municipio de Santa Ana.

Tlaxcalteca, india bonita

Esta canción fue escrita hace ya un tiempo, por lo que quizá la acepción «india» no es la adecuada. Sin embargo, la letra en ningún momento denosta la etnia de quienes pertenecen a los pueblos originarios.

El vídeo a continuación si tiene letra, no obstante, existe otra versión con salterios de Altzayanca sin ella. Los compositores son Crisanto Cuéllar Abarca y Pascual Méndez; con arreglos de Marvin López.

La composición nos permite apreciar frases como, «Tlaxcalteca, india bonita de cabello de azabache».

Entre otras frases con un trasfondo histórico como «En tus ojos expresivos hay tristezas ancestrales de aquel tiempo de los indios, hombres grandes, pensativos, que sufrieron muchos males, sacrilegios y martirios».

O también, «Tlaxcalteca, tú desciendes de una raza de valientes que cuidaron Tizatlán», haciendo referencia a la gallardía de los antiguos pueblos en Tlaxcala.

En el siguiente enlace, podrás apreciar la versión en salterios.

Cielo Tlaxcalteca

La composición no contiene una letra como tal, sin embargo, sí contempla sonidos asociados a la cultura tlaxcalteca. Así mismo, al igual que en la canción anterior, Cielo Tlaxcalteca cuenta con su versión en Salterios de Altzayanca.

Te compartimos la versión en mariachi, ¡que la disfrutes!

Mahuitzotl

Esta canción es nada más y nada menos que un Son Tlaxcalteca para Xochipitzahuatl, el baile de la reina flor (o también Xochipitzahuac, algunos difieren con el concepto debido a su origen en náhuatl).

Por medio de versos en náhuatl, la canción hace honor tanto a costumbres y tradiciones tlaxcaltecas, como a su diversidad lingüística.

CDTLX

Esta canción es interpretada por Daniel Salas, su melodía es enérgica y llena de vida. Sus letras retratan lugares, gastronomía y otros atractivos de Tlaxcala. De entre ellas, se encuentran las siguientes.

  • «Tlaxcala no necesitas gritarle al mundo que existes»
  • «Eres un lugar tan lleno de cultura y tradición»
  • «Que lo grite la grandeza que hay en tu esencia y tu historia, por eso fuiste nombrada Cuna de la Nación».
  • «Es el resultado de aquel viejo sincretismo que no arrebató su identidad».
  • «Tlaxcala existe no solo en su territorio, su legado se extendió a lo largo del país».
  • «Gente que migró para poblar nuevos lugares, manteniendo siempre su raíz».
  • «La ciudad conserva tradiciones y lugares que han estado vivos por más de 300 años, uno de ellos es el Exconvento franciscano y el paso a la virgen de Ocotlán».
  • «Existe un mercado que data del siglo XV, museos y murales con la historia del lugar».
  • «Tacos de canasta, ricos pulques y tlaxcales, títeres que alegran la ciudad».
  • «Mi ciudad tranquila es, colorida en carnaval».

¿Qué te ha parecido cada canción? Sin duda, la colección musical e histórica sobre Tlaxcala es más extensa de lo que pensamos.

Por el momento y gracias a los comentarios de quienes nos leen, hemos hablado de otras 10 canciones icónicas regionales.

Aunadas otras 3, además de «Te soñé Tlaxcala», de Carlos Rivera. Así que si eres de Tlaxcala, puedes decir que al menos existen 13 canciones sobre este bello estado.

E incluso, la lista podría seguir aumentando. Si conoces más, compártelas a través de nuestras distintas redes sociales.


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Faltaron héroes tlaxcaltecas en las escalinatas porque México son muchas patrias

Tlaxcala, Tlax. Este septiembre ha estado lleno de sorpresas «patrias», entre ellas las nuevas imágenes de los héroes de Independencia en las escalinatas de Tlaxcala, guerra que los tlaxcaltecas no deseaban tanto.

Los rostros de Miguel Hidalgo, José María Morelos y Pavón, Josefa Ortiz de Domínguez e Ignacio Allende llamaron la atención al ser pintados en las escalinatas. Sin embargo, aunque estos cuatro personajes tuvieron un papel primordial para llevar a cabo la Independencia de México, esta no repercutió demasiado en Tlaxcala.

¿Quiénes deberían estar en las escalinatas?

Se entiende que la intención de honrar un movimiento tan importante como lo fue la Independencia, quiera retratarse en distintos lugares del país.

Sin embargo, la autonomía de Tlaxcala a lo largo de la historia ha demostrado que los héroes del resto del país, no siempre fueron considerados como propios.

Miguel Guridi y Alcocer, José Manuel de Herrera, Manuel y Miguel de Lardizábal; Vicente Gómez y Antonio Guerrero pudieron ser retratados en las escalinatas, acción honorífica que pudo haber abonado al reconocimiento de estos héroes patrios de la tierra del maíz.

Héroes patrios de Tlaxcala

El papel de Tlaxcala en la Independencia ha sido poco estudiado, pero no menos trascendente. Según Armando Díaz de la Mora, historiador tlaxcalteca, personajes como Miguel Guridi y Alcocer, José Manuel de Herrera, Manuel y Miguel de Lardizábal se comprometieron con la lucha.

Guridi y Alcocer fue diputado por Tlaxcala en España; primer presidente del Primer Congreso Constituyente de México. Se opuso a la proclamación de Iturbide como Emperador y firmó el Acta Constitutiva y la Primera Constitución de México.

José Manuel de Herrera, de Huamantla, estuvo al lado de Morelos en 1813 en Chilpancingo, firmó los «Sentimientos de la Nación» como diputado de Tecpan. Fue designado como primer Secretario de Relaciones exteriores, firmando el primer documento internacional de México.

Manuel Lardizábal, de Tepetitla fue representante en 1808 de la Nueva España ante la Junta Gubernativa por la caída del rey español. Su hermano, Miguel Lardizábal fue el representante de toda América en la Regencia de España y en 1814 Ministro de Indias, secretario del rey.

La falta de participación activa de Tlaxcala provocó que durante 40 años pasara a ser territorio del Estado de México y Puebla (por lapsos). Hasta 1857 que Guillermo Valle y José Mariano Sánchez impulsaron a Tlaxcala como Estado Independiente.

Vicente Gómez y Antonio Guerrero de Ixtacuixtla fueron otros personajes de la Independencia, quienes encabezaron pequeños grupos guerrilleros.

Tlaxcala, nación independiente

Luego de 500 años, el desgastante discurso de los tlaxcaltecas como traidores, persiste. Aunque se ha demostrado que no existía una nación, y Tlaxcala era una cultura independiente.

La alianza con los españoles -que costó la vida de muchos tlaxcaltecas en batallas anteriores- fue para derrocar a los Aztecas/Mexicas fervientes enemigos de Tlaxcala.

Después de La Conquista el gobierno «indio» (o nativo) de Tlaxcala ordenó la elaboración de una pintura que representara la Provincia de Tlaxcala junto con el gobierno del Rey español, el Lienzo de Tlaxcala (ca. 1552).

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Los principales elementos son el cerro que representa el altépetl (agua y cerro, y representación glífica de las ciudades-estado nahuas); las armas de cada de Austria; el escudo de Armas de Tlaxcala; la primera cruz de Tlaxcala.

En Tlaxcala se dio la constitución de ayuntamientos o cabildos y otros cargos de poder. Y en la primera mitad del siglo XVI, la corona española distinguió a Tlaxcala por su «apoyo» en la Conquista.

Libertades que la corona española otorgó a Tlaxcala

Tlaxcala no fue en encomienda, sino quedaría bajo la corona. Los ciudadanos tlaxcaltecas no serían tributarios, sino vasallos libres con contribución voluntaria, tendrían derecho a escribir directamente al Rey y en calidad de «primos».

Una carga que sí tenían los tlaxcaltecas era el “reconocimiento del supremo señorío” (tributo), fijado en 1522 en 8 000 fanegas de maíz al año, cantidad que los 100 000 hombres podían entregar sin complicación, pero la tarifa no fue modificada a lo largo del siglo XVI.

No obstante, no impediría la pobreza que aumentó luego de las epidemias y hambrunas luego de las muertes de 1576, quedando 23 000 tributarios. Para 1599 se considera que la población tlaxcalteca redujo 85%.

¿Tlaxcala quería la Independencia?

¿Por qué el contexto histórico? Para entender que Tlaxcala no quería ni necesitaba la Independencia del gobierno español, como el resto de México. Luego de la invasión napoleónica en Europa, el cabildo indígena de Tlaxcala en 1808 externó su lealtad a la Corona.

En 1809 el ayuntamiento tlaxcalteca exigió participar en la selección de la diputación novohispana (representar en España a los reinos de América), y lo logró.

Para septiembre de 1810, el cabildo de Tlaxcala reafirmó su apoyo al gobierno virreinal, porque consideraban que sus intereses y privilegios estaban en peligro luego mantenerlos por más de 200 años.

La postura de Tlaxcala era comprensible, pues conservaban un gobierno indígena sin injerencias españolas o criollas en el ámbito político, económico y social, como en el resto del territorio mexicano.


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El molcajete lucha por conservarse en la tradición

Tlaxcala, Tlax. El molcajete ha formado parte de la gastronomía mexicana desde la época prehispánica. Pero la apropiación cultural ha hecho que se venda en cadenas comerciales a precios exorbitantes.

Algunos historiadores afirman que surgió hace 8 000 o 9 000 años en Mesoamérica. Ya que fueron encontrados vestigios arqueológicos del 7000 y 5000 a. C., de semillas de chile domesticado junto con los instrumentos con los que se molían, tanto el molcajete como el metate.

La mano del mortero y la palabra molcajete

La piedra con la que se muele en el molcajete también tiene distintos nombres, como «mano», «tejolote», «temolote», «temachín». Ve tú a saber cuál es el verdadero nombre. De igual forma, también existen discrepancias en cuanto al origen de la palabra molcajete.

El origen de la palabra proviene del náhuatl molli (salsa) y caxitl (cajete), es decir, mollicaxtli, de acuerdo con algunos lingüistas.

Sin embargo, en el Diccionario breve de mexicanismos de Guido Gómez de Silva, para la Academia Mexicana de la Lengua proviene del náhuatl «molcaxitl».

De cualquier forma, en ambos casos significa, recipiente para salsa.

El molcajete en el mercado

En la primera entrada del Mercado 12 de Mayo en Apizaco, Guadalupe Ruano Valentín quien lleva viviendo 40 años en el estado, se dedica a vender productos artesanales como las canastas y los molcajetes, entre otros.

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En esta imagen, el más pequeño se encuentra en la parte de arriba, con un costo de $60

Los precios van desde $60, $70, $185, $250, $350, hasta los $1 000. Cada precio de acuerdo al tamaño del artefacto y al material del que esté hecho, piedra de cantera o piedra volcánica.

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El artículo más grande es el último de arriba a abajo con un costo de $1000 acorde a su tamaño del número 3.

¿Cómo diferenciar un molcajete de otro? Aquellos que están hechos de piedra volcánica tienen una especie de hoyitos u orificios en su composición. Mientras que los de piedra de cantera son más claros y lisos (pero no tanto).

Ambos son pesados por el material del que están hechos. Y para comprobar el material, realizamos una prueba de calidad de las «manos» y en efecto, al ser lanzados al piso no sufrieron ningún daño y quedaron intactos.

Guadalupe Ruano considera que los molcajetes de piedra volcánica (o bien de piedra de cantera) le dan mayor sabor a la comida, sobre todo a las salsas. Sus productos son desde Tepeaca, Puebla, por lo que el traslado y acomodo en ocasiones suele ser agotador.

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Del lado izquierdo pueden apreciarse mejor los molcajetes en comparación con el resto de los productos.

Pese a que en la actualidad se consumen productos como las licuadoras, trituradoras de alimentos o molinos eléctricos, la realidad es que el molcajete sigue siendo el mortero preferido para la comida mexicana. ¿A qué sí?

Costos en cadenas comerciales

Ahora compararemos los costos de los molcajetes en tiendas como Liverpool y Walmart, muchos de los cuales son hechos de cemento o de materiales distintos a los originales y ya conocidos.

En la primera imagen pueden apreciarse 4 diseños diferentes de molcajetes que poco (o nada) tienen que ver con el diseño original y rústico que hasta hoy se mantiene. También puede notarse que el material del que están hechos es más «fino», ¿pero será de la misma calidad?

 

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No obstante, los costos no son menores a $1 000, por un tamaño promedio en comparación al número 3 que se vende en el mercado.

Supongamos que el molcajete de tamaño promedio en el mercado es el que cuesta $350 (dependiendo de su material), en comparación los de Liverpool son 3.1 veces su costo.

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Ahora bien, con esos $1000 con los que se compran molcajetes en Walmart y Liverpool, podrían costearse 5.4 molcajetes de $185 del mercado (un poco más pequeños que el promedio).

No obstante, el problema no es tanto el costo, sino las alternativas que empresas como las ya mencionadas implementan para «rediseñar» un instrumento que ya tiene identidad propia. Se trata de restarle al trabajo de quienes fabrican y venden estos productos de manera artesanal.

Se trata de cómo el consumismo y el capitalismo han orillado a que se consuma «una marca» antes que lo artesanal.

Y si bien, aún no existen estudios sólidos sobre si los molcajetes de cemento son tóxicos, que son algunos que ofertan Walmart y Liverpool, lo cierto es que no se comparan el sabor de las salsas hechas en molcajetes de piedra volcánica o de cantera.

El molcajete, como muchos otros productos sigue en el imaginario colectivo del mexicano y quizá sea así durante otros 8 000 años más.


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Conoce la luffa, el estropajo natural que venden en los mercados tlaxcaltecas

Tlaxcala, Tlax. La luffa es un estropajo natural que proviene de una planta. Tiene beneficios tantos ecológicos como de higiene personal y de utensilios de uso común como los trastes. ¡Y la venden en los mercados!

¿Dónde comprarlo?

Como se mencionó en un inicio, la luffa o estropajo natural puede conseguirse fácilmente en los mercados locales. En este caso, nos dimos a la tarea de visitar el Mercado 12 de Mayo ubicado en Apizaco, Tlaxcala.

Allí, en la primera entrada (cerca de los puestos de comida) está instalado el puesto de Guadalupe Ruano Valentín quien lleva viviendo 40 años en el estado, se dedica a vender productos artesanales como las canastas, molcajetes y la luffa o estropajo.

Guadalupe los llama «acotote» y en su puesto tienen un costo de $65 cada una. Un precio que podría parecer elevado, pero sin duda sustituye el uso de productos a base de plástico y contribuye al medio ambiente (como composta propia).

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El estropajo natural es el que se encuentra dentro del chiquihuite, en la parte central de la imagen.

Comentó también que, a los artesanos, quienes se dedican a elaborar el estropajo, les cuesta mucho quitarles las semillas y la parte de encima.

Pero ¿qué es la luffa?

El nombre científico del estropajo natural es luffa cilíndrica, y proviene de la familia cucurbitaceae. Es una planta tropical originaria de Asia y cuando su fruto madura, se convierte en un material fibroso que se utiliza como una esponja vegetal.

Su aspecto es muy similar al melón, la sandía, la calabaza, el calabacín y el pepino.

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La luffa en su estado natural

¿Cómo puede usarse este estropajo natural?

La luffa puede usarse de distintas formas, la primera para higiene personal; también en la limpieza de utensilios y trastes de cocina; así como limpieza de otras superficies.

Sus ventajas de uso son numerosas, entre las que destaca el hecho de que es un estropajo 100% natural y por tanto biodegradables. Duran mucho más tiempo que las esponjas tradicionales fabricadas a base de plástico.

La producción de la luffa es de manera artesanal, por lo que al comprarla contribuyes al comercio local. Pueden utilizarse con jabones tanto sólidos como líquidos, con una buena distribución del producto.

Por lo que, si te interesa añadir esta alternativa ecológica a tu vida, es ideal para lavar los trates y utensilios de cocina. Así como para bañar a tus mascotas, pues no dañará su piel ni maltratará el pelaje.

En cuanto a su uso en la higiene personal, tiene beneficios como los siguientes: estimula la circulación sanguínea; previene la acumulación de grasa y la aparición de celulitis.

Funciona como un exfoliante natural de la piel de forma cuidadosa pues controla la aparición de acné y puntos negros.

De igual forma, elimina callosidades y tejido muerto de la piel; es un excelente relajante muscular y previene el enquistado capilar, mejor conocido como «vellos encarnados».

Conoce otras alternativas ecológicas para tu higiene personal, en el siguiente enlace.

Así que ahora ya conoces otra de las muchas alternativas ecológicas que poco a poco pueden ir formando parte de la vida diaria. Y aunque el precio pueda parecer elevado, es congruente con su duración, beneficios y el esfuerzo que conlleva conseguir su aspecto final.

¡Cuéntanos si te animas a probar este estropajo natural, y de sus resultados!


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